Piketty: Superando el conflicto de identidad a través de la justicia económica

"Los europeos han observado desde lejos la mezcla de conflictos sociales y raciales que estructuran las divisiones políticas y electorales en los Estados Unidos. Dada la importancia creciente y potencialmente destructiva de estos conflictos de identidad en Francia y en Europa, podrían considerar las lecciones que se pueden aprender de las experiencias extranjeras. (...)

No fue hasta la década de 1960, bajo la presión de los militantes negros, y en un contexto geopolítico transformado (Guerra Fría, descolonización) , que el Partido debía darle la espalda a su pesado pasado segregacionista y apoyar la causa de los derechos civiles y la igualdad racial.

A partir de este momento, fueron los republicanos quienes gradualmente obtuvieron el voto racista (...)

El proceso comenzó con Nixon en 1968 y Reagan en 1980; luego ganó impulso bajo Trump en 2016, que endureció la identidad y el discurso nacionalista a raíz del fracaso económico de Reaganomics y sus promesas de prosperidad. Dada la abierta hostilidad de los republicanos (la estigmatización por parte de Reagan de la "reina del bienestar", esta "reina del bienestar social", presumiblemente personificaba la pereza de las madres negras solteras, hasta el apoyo de Trump a los supremacistas blancos durante los disturbios en Charlottesville), no es sorprendente saber que el voto del electorado negro ha sido en un 90% constante para los demócratas desde la década de 1960.

 Este tipo de división sobre la base del origen étnico está en proceso de establecerse en Europa. La hostilidad de la derecha en materia de inmigración extraeuropea ha llevado a los votantes que se originan en estas partes del mundo a refugiarse en los únicos partidos que no los rechazan abiertamente (por lo tanto, a la izquierda), lo que a su vez conduce a la derecha. -la acusación de favoritismo hacia ellos por parte de la izquierda. 

Por ejemplo, durante la segunda vuelta de las elecciones presidenciales en 2012, el 77% de los votantes que declararon que tenían al menos un abuelo de origen extraeuropeo (o el 9% del electorado) votaron por el candidato socialista, en comparación con 49% para los votantes de origen europeo (19% del electorado) como para aquellos sin origen extranjero declarado (72% del electorado). (...)

Desde este punto de vista, la situación europea está más cerca de la de India, donde los nacionalistas hindúes en el BJP construyeron su ideología sobre el rechazo de la minoría musulmana. En India, la confrontación de identidades se refiere al consumo de carne de res y la dieta vegetariana. En Francia, se centra en la cuestión del pañuelo en la cabeza y, a veces, en la longitud de las faldas y el uso de polainas en la playa. 

En ambos casos, somos testigos de una obsesión anti-musulmana similar en las filas de los partidarios del hinduismo y los partidarios del secularismo extremista y el Frente Nacional. Esto también toma la forma de un discurso extremadamente violento que se extiende a todos aquellos que defienden los derechos de las minorías (a quienes casi se les acusa de ser pro-yihadistas).

 ¿Cómo podemos escapar de esta escalada de conflicto? Primero, la discusión debe establecerse en el contexto de la justicia económica y el combate contra la desigualdad y la discriminación. Innumerables estudios han demostrado que para un mismo diploma, aquellos cuyos nombres tienen una consonancia árabe-musulmana a menudo no son invitados a una entrevista de trabajo. Es urgente establecer indicadores y sanciones que nos permitan monitorear el desarrollo de estas prácticas discriminatorias y hacer que evolucionen.

 En términos más generales, es la ausencia de discusión económica lo que alimenta los conflictos de  basados ​​en la identidad que no gana nadie. Una vez que abandonamos cualquier discusión sobre una política económica alternativa y seguimos explicando que el Estado ya no controla nada, aparte de sus fronteras, no hay razón para sorprenderse de que la discusión política se centre en cuestiones de fronteras e identidades.

Es hora de que todos aquellos que rechazan el pronóstico de choque entre el nacionalismo identitario y el globalismo elitista se reúnan y se unan en torno a un programa para la transformación económica. Esto implica justicia educativa, ir más allá de la propiedad capitalista y un proyecto actual y ambicioso para la renegociación de los tratados europeos. Si no logramos ir más allá de estas pequeñas disputas y viejos odios, entonces el odio que recuerda al fascismo bien podría ganar un día."                     (Piketty, blog, 12/11/19)