"Las comparaciones no se tratan de identidades exactas. Siempre se puede criticar una comparación y afirmar que es imperfecta. Pero tal juicio es intrínsecamente erróneo, ya que las comparaciones no pretenden marcar la identidad, sino subrayar algunas características compartidas (características críticas, desde luego, no incidentales o auxiliares).
Comparar el gueto judío bajo el nazismo con el gueto de Gaza puede resultar profundamente inquietante; pero ¿deberíamos apartar la mirada de esa similitud para desviar nuestra mirada del horror que se está desarrollando ahora y que, según varios comentaristas expertos, no tiene precedentes en la historia moderna? Consideremos la enormidad y la velocidad con la que se está produciendo actualmente la matanza de civiles inocentes. Más allá de las horrendas matanzas logradas mediante implacables ataques aéreos, está el acto premeditado de privar a una población sitiada de sus necesidades básicas: alimentos, combustible, medicinas y agua. Está la humillación de hombres jóvenes y viejos, prácticamente desnudos y ejecutados extrajudicialmente. ¿No recuerdan estos actos intencionales de genocidio al nazismo? Gaza, como algunos la han llamado, ya no es un campo de concentración; es un campo de exterminio.
Una comparación del gueto de Gaza con el gueto judío bajo el nazismo bien puede generar un debate sobre distintas agendas genocidas. Pero esa discusión se desvía del punto central. Diferencias y variaciones aparte, lo que une a todos los tipos de genocidios es su insondable crueldad, su vertiginosa inhumanidad. Tan aberrantes son estos actos de aniquilación que desafían el lenguaje. El habla y la razón están obstaculizadas, incapacitadas y paralizadas por el carácter apocalíptico de esta eliminación masiva de la humanidad. Es natural querer apartar la vista de todo esto (y por “esto” me refiero a todo lo que es demasiado obsceno y repugnante para reflexionar más que por un breve momento). Pero el desconcierto en esta comparación “sacrílega” palidece al lado de la agonía de las víctimas actuales: los palestinos asediados. Su agonía no desaparecerá sólo porque desviemos la mirada y nos negemos a afrontar la comparación. ¿Podría atenuarse la incomodidad que surge de la comparación si significara que expresarla pública y enérgicamente podría generar esperanza, ayudar a detener la carnicería y prevenir un genocidio en toda regla?
Yo diría que hay un valor político y moral significativo en reforzar la comparación, ya que la punzada visceral que provoca tal analogía puede convertirse en una forma saludable de autocuestionamiento en un público que de otro modo estaría en conflicto, complaciente o indiferente. El efecto de shock resultante de esta comparación tiene el poder de sacar al público de su complacencia, negación y pura sensación de desesperanza. De hecho, recordar el umbral de “lo indecible”, que marcó el Holocausto de los judíos, y trazar una línea desde ese episodio del siglo XX hasta el presente es recordarle al mundo que la guerra contra los habitantes de Gaza de hoy (y, de hecho, sobre los palestinos en Cisjordania) ha alcanzado ese terrible umbral de victimización precipitado por la violencia nazi. Durante años, este umbral ha evocado una idea de victimismo absoluto exclusivo de los judíos. No más. El horror del pasado ha regresado con una nueva apariencia; la víctima de Ur no es el judío, sino el palestino.
Si queremos subrayar la gravedad de la crisis actual, debemos darle carácter de urgencia. La inquietante comparación que he articulado anteriormente puede potencialmente impulsar al público en general a la acción, al discurso político y a la protesta efectiva. No hacer la comparación es permitir que el paisaje apocalíptico de Gaza y la matanza empeoren. Porque algunos (en particular los apologistas de Israel) podrían decir: no es tan malo como Auschwitz, por lo que podemos darnos el lujo (al menos moralmente) de seguir bombardeando la Franja.
El valor político no es el único mérito que subraya esta inquietante comparación. La inquietante analogía es también un medio crucial para destruir mitos arraigados desde hace mucho tiempo: en otras palabras, que el victimismo judío es incomparable, exaltado y singular en su gravedad. De hecho, es precisamente el excepcionalismo con el que se envuelve Israel lo que ha permitido a la elite política sionista (dondequiera que esté: en Estados Unidos, el Reino Unido, Europa o Israel) burlar repetidamente el derecho internacional durante más de 75 años. Es este sentido cultivado de sublimidad trascendente (que surge de la utilización del Holocausto como arma y del uso manipulador de la Biblia) lo que eleva el estatus de Israel a un actor arrogante en el escenario mundial, uno que es indiferente a todas las líneas rojas (es decir, a prácticamente todos los convenios de Ginebra y resoluciones de la ONU).
Con esta identidad suprahumana autoasignada, el expansionismo de Israel y su matanza de palestinos inocentes se ven reforzados por una sensación de poder ilimitado otorgado por Dios. La muerte de más de 21.000 palestinos no sacia el apetito vengativo de Israel por vengarse del 7 de octubre. Para Israel, las resoluciones de la ONU pertenecen a “meros” asuntos mundiales; y por eso los desprecia por considerarlos insignificantes, expresando sus afirmaciones en el lenguaje de la autoridad divina. Con esta postura retórica desdeñosa, se burla del juicio moral y de las críticas que le hacen los demás. Repudia el derecho internacional con descarada despreocupación porque sabe que, con el respaldo de Estados Unidos, puede transgredir la razón y la ley con infinita impunidad. Una vez compadecido como víctima colectiva del genocidio, Israel es ahora el perpetrador, el Estado que, paradójicamente, esgrime el victimismo como su razón de ser por excelencia.
Si queremos hacer que Israel rinda cuentas por sus crímenes, debemos ejercer el derecho democrático a decir abierta y descaradamente que los judíos no tienen el monopolio de las víctimas del genocidio. Los judíos no son las eternas víctimas de la historia. Por el contrario, los judíos progresistas tienen el deber moral de ayudar a aflojar el control sionista sobre ese sentimiento de victimismo singular. Esta última es una prerrogativa autoasignada que permite a Israel (junto con sus partidarios) explotar tal privilegio con consecuencias desastrosas (genocidas). Es imperativo que ayudemos a detener por completo esa carnicería.
La comparación del gueto judío bajo el nazismo con el gueto de Gaza bajo la (actual) autoridad fascista de Israel debe dejar de ser un sacrilegio. De hecho, es esencial que la comparación, por incómoda que sea, se exprese abiertamente, aunque sólo sea para obligar a Israel y sus apologistas a ver el reflejo del Estado "judío" en el espejo del pasado nazi y, con suerte, reflexionar con repugnancia sobre su propia realidad fascista. Si esto pudiera suceder, marcaría un importante punto de inflexión en la historia."
( Michelle Weinroth , miembro de Independent Jewish Voices Canada. MRonline, 09/01/24; fuente Mondoweiss; traducción google)
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