"Hace algún tiempo, en las páginas del diario Domani, Gianluca Passarelli hizo una instantánea despiadada de la espectral paz social que se apodera de Italia.
Los datos económicos eran y son de película de terror, incluso para las categorías sociales que hasta ahora lo han avalado todo, abrazando el individualismo y la ideología liberal en nombre del mito de la oportunidad, un juego que hasta ahora muy pocas veces ha valido la pena.
La cifra sistémica más llamativa es el hundimiento de la producción industrial, la cifra que más representa el estado de la economía y de la producción real, neta de la especulación financiera y de los beneficios especulativos de los rentistas. En abril de 2023, la cifra se desplomó hasta el - 7,2 %. Sólo se había registrado un desplome peor en julio de 2020, en plena pandemia. Además, en octubre de 2023, se registró el noveno mes consecutivo de descenso de la producción industrial italiana.
También en octubre de 2023, el Istat decretó una fuerte desaceleración del crecimiento del PIB. Si en 2021, el repunte posterior a la pandemia situó el crecimiento en torno al 8,3 %, en 2022, bajo el Gobierno de Conte, aún se registró un crecimiento del 3,7 %. En 2023, bajo la administración de Draghi y Meloni, el crecimiento se redujo a un mísero 0,7 %, que se confirmaría con cautela también para 2024, pero -como veremos- con mil reservas.
La cifra que demuestra que el sistema productivo italiano ha cambiado violentamente de marcha es la de las inversiones: Mientras que en 2021 y 2022 éstas habían crecido un 20% y un 10% respectivamente, en 2023 las inversiones descienden a un mísero + 0,6%, cifra de nuevo sólo confirmada con cautela para 2024. (1)
En la práctica, nuestro sistema económico no tiene ni parece tener ya voluntad de asignar recursos a la producción.
La cifra sistémica más llamativa es el hundimiento de la producción industrial.
Por otra parte, aparte de los monopolios de distribución de energía que se benefician de la inflación generada en gran medida por las guerras impuestas por Estados Unidos, la UE y la OTAN, la política de subida de los tipos de interés del BCE ha protegido los ingresos parasitarios de los bancos, que en 2023 todavía registran beneficios estelares: casi 8.000 millones de euros para Banca Intesa, más de 8.500 millones de euros para Unicredit. Mientras que Banca Intesa dedica cerca de dos tercios de sus ganancias a dividendos y el resto en gran parte a la compra de sus propias acciones, dentro de los límites de la ley, con el fin de hacer subir el precio de las acciones y operar una nueva especulación financiera, Unicredit ha destinado el 100% de sus beneficios a los dividendos de los accionistas, que en este caso son los fondos de cobertura, incluyendo, para Unicredit, el infame fondo Blackrock. En total, los beneficios de los bancos en Italia el año pasado fueron de cerca de 50.000 millones, la mayor parte destinados a dividendos y, por tanto, no a inversiones en el sector productivo, sino a especulación y burbujas financieras.
En términos sencillos, esto significa que los mimados bancos, que han escapado incluso a un mínimo impuesto sobre los beneficios extra que acabaron en el aire como toda aventura propagandística del gobierno de Meloni, no invierten, no conceden préstamos al sistema productivo nacional, sino que lanzan todo su dinero al Gran Casino de la especulación financiera global.
El resultado es una economía en pleno declive, justo cuando las inversiones podrían haber producido oportunidades de reactivación en sectores que serán cada vez más colonizados por quienes financian la producción, en lugar de paralizarla.
Las repercusiones del declive de un sistema productivo son bien conocidas: crisis de empleo, crisis de ingresos que se extiende a sectores de la población hasta ahora indemnes, desaparición del Estado del bienestar, de la sanidad, de la educación y de las infraestructuras, que se convierten cada vez más en un parque para la especulación privada.
Los datos no hacen sino confirmar este rumbo. La administración Meloni ha empeorado entonces la situación desde el punto de vista de la inversión pública; del dinero recibido para el PNRR, sólo se ha gastado hasta ahora el 14,7% del plan. Para 2023 sólo se han asignado 2.500 millones, el 7,4% de lo que se gastará en ese año, lo que registra una vergonzosa inacción y retraso. Precisamente en el sector de la salud, a pesar de la dura lección de la pandemia, sólo se ha gastado el 1% de los 15.600 millones a asignar, y sólo en los sectores de alto lucro, dejando secos de financiación a los sectores esenciales, reproduciendo ese "modelo" lombardo de atención sanitaria responsable del caporetto de la pandemia.
El curso de la inflación ataca incluso a las rentas más pobres, mientras ríos de dinero se amontonan en los bolsillos de los ricos. Mientras que el poder adquisitivo cayó otro -0,1% en el último trimestre, al igual que la propensión al ahorro (-0,4%), las últimas cifras de la Escuela de Economía de París muestran que los italianos más ricos han transferido 196.500 millones de euros, 181.000 millones de los cuales a cuentas extraterritoriales y fondos con jurisdicción en paraísos fiscales. A ellos, el instituto suma los valores gastados en obras de arte, yates y artículos de lujo que han escapado a la tributación por haber sido adquiridos también en otros tantos paraísos fiscales. Se calcula que también hay unos 150.000 millones de euros ocultos en cajas de seguridad. El total asciende a más de 400.000 millones de euros sustraídos a la comunidad por un pequeño porcentaje de ricos que también se benefician de los derechos universales concedidos a los ciudadanos, pagados a costa de trabajadores con ingresos infinitamente más bajos y cada vez menores.
La pregunta del marciano que desciende sobre nuestro país es espontánea: ¿por qué, ante un robo tan enorme de riqueza, hay tan pocas luchas, huelgas y manifestaciones duras y duraderas que ofrezcan una resistencia eficaz?
Recientemente, tras las movilizaciones de los agricultores en Francia y Alemania, se han visto por fin en Italia las primeras manifestaciones de cierta relevancia, aunque con una dimensión más corporativista que las de allende los Alpes. Cabe preguntarse por qué no se movilizan sectores enteros de trabajadores de los sectores productivos, usuarios de servicios y derechos cada vez más negados.
En Francia, y también en otros países de la UE, ha habido manifestaciones impresionantes: desde los Gilet Jaunes, pasando por las movilizaciones de trabajadores, sindicatos e izquierda contra las leyes del gobierno Macron, hasta las duras manifestaciones de los agricultores franceses frente a todas las Prefecturas de la República.
Hace unos días, en una entrevista concedida al canal independiente Ottolina TV, Carlo Galli, historiador de las doctrinas políticas y autor de la última obra Democracia Último Acto, señalaba cómo este tipo de manifestaciones se quedan en el nivel de revueltas, sin producir una envoltura política ni una clase dirigente capaz de disputar el poder. A principios de siglo, recuerda Galli, los obreros que se movilizaban se encontraban con los socialistas. Las manifestaciones de hoy, para el filósofo, intentarían unir, a partir de un vacío político, una serie de reivindicaciones insatisfechas. Una ilusión teórica laclauiana que a menudo se ha hecho añicos por la propia fragilidad de las soluciones alcanzadas. En este sentido, Galli citó el punto de agotamiento del peronismo en Argentina, arrasado por un populismo opositor, armado con gente como Milei. (2)
La cuestión es compleja.
Hay que tener en cuenta que fue precisamente el movimiento de larga duración de los Gilet Jaunes, debilitado al final sólo con ocasión de la pandemia, el que había dado lugar a una plataforma auténticamente política, e incluso bastante abarcadora, cuando no a una propuesta sistémica.
Como bien recuerda Chiara Parisi, la "Charte officielle des Gilets jaunes" aparece en la red social Facebook, sobre el fondo de un chaleco amarillo. Son 25 reivindicaciones que entrelazan temas de economía y trabajo, política, salud, medio ambiente y geopolítica.
En materia económica, contra el aplastamiento a la baja de los salarios que comenzó con la burbuja de las hipotecas subprime que explotó en 2007-2008, el movimiento exigió un aumento inmediato del 40% de la renta mínima garantizada, de las pensiones y de las prestaciones sociales, así como un plan de construcción de viviendas sociales para reducir los alquileres; y por último: insuflar nueva vida a la economía productiva con nuevas contrataciones. También se abordó la contradicción de la esclavitud al imperio económico y militar de Estados Unidos y la OTAN: salida inmediata de la OTAN y prohibición de que el ejército francés participe en cualquier guerra de agresión, fin de la injerencia política y militar en los territorios africanos, y mayor control de los flujos migratorios imposibles de acoger e integrar dada la crisis de civilización en curso. También se tocó el tema del medio ambiente: exigieron prohibir la comercialización de botellas, vasos y envases de plástico, y en el ámbito de la agricultura abolir el uso de transgénicos, pesticidas, disruptores endocrinos y monocultivos.
Chiara Parisi analiza: "Estudiantes, funcionarios, campesinos, obreros, feministas y sindicatos: el movimiento de protesta se presenta inmediatamente como extremadamente compuesto, difícil de etiquetar en su filiación política y su configuración ideológica. Se define como una "multitud en movimiento", cuyas filas se engrosan con subjetividades procedentes de zonas periurbanas, menos modernizadas que Francia y en proceso de despoblación. Parece que el resorte principal era la oposición al establishment político, el rechazo de las instituciones percibidas como casta. La multiplicidad de instancias, subjetividades y formas de protesta encontró de hecho un rasgo de unión en el ataque radical contra el presidente Macron, cuya dimisión se exigía: el "président des riches", acusado de haber demolido el Estado de bienestar francés bajo la fachada de una falsa política innovadora. (3)
Sin duda, el movimiento de los Gilet Jaunes cuestionó inmediatamente el modelo del liberalismo global, bloqueando en tiempo real las cadenas de suministro de los centros comerciales en las rotondas, imponiendo una parada forzosa a un modelo social que querían repensar in toto.
Ciertamente, esta multitud no ha encontrado una envoltura política, pero - en el escenario político francés - los Gilet Jaunes fueron seguidos por las manifestaciones contra Macron por la izquierda y los sindicatos, también se ha formado un fuerte bloque político de oposición radical, esta vez a la izquierda y no sólo a la derecha, con la evolución de France Insoumise, Incluso con todas las contradicciones y perplejidades que con razón puede generar en los críticos, al menos se ha formado.
Es cierto que hoy faltan los envoltorios políticos que estaban presentes a principios de siglo en el movimiento obrero. Pero los envoltorios políticos no nacen de la nada, como tampoco nació de la nada el movimiento obrero.
Son las luchas y las movilizaciones las que generan el terreno social, político, cultural y teórico para el nacimiento de un envoltorio político. Ciertamente son las movilizaciones físicas, no las virtuales, mediadas o incluso dirigidas por los medios de producción de consenso utilizados por el régimen.
Como bien señala Filippo Barbera en su libro Empty Squares, "la sociedad y el espacio no son separables: al igual que en la banda de Möbius no es posible distinguir el exterior del interior, tampoco es concebible separar la sociedad de su organización espacial... El espacio compartido está en la raíz de la interacción cara a cara... somos cuerpos en acción en el espacio: cuerpos que intercambian, prometen, mienten, actúan, negocian, discuten, entran en conflicto y cooperan a través de la organización físico-espacial de la interacción social"; cuando entonces "los rituales de interacción se constituyen a partir de las necesidades, intereses y prioridades de los sin voz, se dan las condiciones para que emerja la demanda de un futuro colectivo más justo e inclusivo" (4).
El problema, por tanto, no es el de la construcción en laboratorio de una envoltura política que pueda producir hegemonía, devaluando cualquier experiencia de movimiento, sino todo lo contrario.
La organización política tradicional de los partidos residuales goza hoy de mala reputación por ser un símbolo de servilismo práctico y oportunista a las élites dominantes.
La formación de una línea de equivalencia de reivindicaciones insatisfechas, la movilización de los "sin voz" nunca ha tenido lugar con la inyección de ideología preconstituida in vitro, sin verificación experimental. El sentimiento actual de antielitismo puede tener formas multifacéticas y contradicciones, pero éstas deben abordarse en el "espacio" de las movilizaciones. Todos los movimientos políticos que han iniciado la liberación del colonialismo, de Cuba a Vietnam, a la India, a Sudáfrica, pasando por la propia China, se han originado siempre en forma de movilización secular primitiva, estructurándose gradualmente con un cuerpo ideológico que ha adoptado formas y evoluciones inesperadas, incluso en un sentido socialista.
No cabe duda de que un papel importante lo desempeñan las contradicciones económicas: aún hoy, los grupos sociales que lo han endosado todo y han vendido su organización social a una quimera individualista liberal, ni oyen ni ven las contradicciones apropiadas. Los Selbstgerechten, o Presuntuosos, son definidos por Sahra Wagenneckt como los miembros de esa clase educada, universitaria, progresista, que disfruta de ingresos por trabajar en profesiones relacionadas con los servicios privados o públicos en la alta o media administración, que está más atenta al lenguaje que a las contradicciones materiales: "El lenguaje de la nueva izquierda es profundamente diferente del de la izquierda tradicional. A menudo se elabora en ambientes universitarios cultos, alejados de los sórdidos suburbios de algunas ciudades. Es una izquierda que rechaza la ideología, la pesada herencia del siglo XX y la modernidad, y habla de "narrativa" o "relato", términos propios de la filosofía del posmodernismo y, por tanto, más adecuados para la era posideológica y posnacional (p. 58-67).
Lucha de clases, patria, pueblo son términos tabú, mientras que refugiado, inmigrante, extranjero, género, cambio climático son los nuevos términos en el lenguaje de la izquierda de moda. Para la izquierda de moda, es más importante cambiar la terminología de género o el lenguaje de los organismos públicos por razones de inmigración que aumentar el salario mínimo o introducir la riqueza" (5) (p. 44).
Nuestra sociedad experimenta, pues, una gran fragmentación. Ésta es instrumentalizada por los medios de producción de consenso, dispuestos a transmitir una verdad conformista, que a menudo presenta las movilizaciones como manifestaciones de irracionalidad, intolerancia, violencia reaccionaria, cualunquista o fascista. Basta ver cuántos han caído en la celebración relojera de la muerte de Navalnj (en definitiva, un opositor irrelevante, en prisión no por razones políticas, sino por desagradables delitos comunes de estafa, aunque severamente castigado), y olvidar que Julian Assange fue condenado y encarcelado como espía sólo por difundir la verdad sobre las guerras de EEUU, es decir, por hacer su trabajo de periodista.
En una sociedad tan fragmentada y manipulable, es difícil imaginar cuál es la clave de la movilización. Desde luego, no se puede improvisar en una reflexión.
Sin embargo, parece necesario partir de un análisis histórico serio de estos últimos movimientos antielitistas surgidos en Occidente, para comprender las lecciones que hay que aprender para salir organizadamente de una decadencia social cada día más grave. este es el propósito de quien escribe.
Al mismo tiempo, es cada vez más necesario organizarse activa y secularmente para la contrainformación, construir medios de comunicación independientes, para acercar al mayor número posible de ciudadanos al descubrimiento de las mentiras de los medios de producción de consenso, e identificar a todos aquellos que de alguna manera colaboran en salvar a esa élite de rentistas que viven impunes de las ruinas sociales que provocan."
(Enzo Pellegrin, Marx21, 04/03/24; traducción DEEPL, notas en el original)
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