"(...) Permítanme
comenzar con la comprensión más trivial del presunto fracaso de Syriza:
en un referéndum del 5 de julio de 2015 organizado por el gobernante
Syriza, el pueblo griego rechazó las condiciones de rescate de la Troika
con un rotundo No (la "revuelta Oxi").
Poco después de la votación, el gobierno aceptó los fondos de rescate,
acordando emprender recortes drásticos en las pensiones, aumentos de
impuestos y otras medidas de austeridad, traicionando así el mandato
inequívoco que el público le había otorgado.
Lo hizo porque no tenía una opción real, dice el argumento familiar. Como
dijo el funcionario del gobierno alemán Hans-Peter Friedrich después de
las elecciones de 2015: "Los griegos tienen derecho a votar por quienes
quieren. Tenemos derecho a no seguir financiando la deuda griega ".
Pero esta historia está lejos de ser completa. Incluso
si Syriza no pudo rechazar las políticas específicas solicitadas por la
Troika, esto no significa que aceptara la ortodoxia neoliberal, nos
dice Douzinas. Los
ministros y activistas de Syriza no solo siguieron denunciando la
política de austeridad, sino que más importante, promulgaron un programa
de justicia social (por ejemplo, atención médica gratuita a dos
millones de personas sin seguro, mínimo ingreso de solidaridad a los
pobres, la oferta de una vida digna a los refugiados).
Este programa paralelo no solo mitigó la austeridad sino que allanó el camino para un giro hacia la izquierda.
Douzinas
es inflexible en cuanto a que la razón por la cual el programa político de Syriza no se tradujo en el programa para la izquierda tiene mucho que ver
con la izquierda europea y, en términos más generales, con las fuerzas
democráticas, que le dan la espalda a Syriza.
"Una
de las razones del cambio de julio de 2015 fue la ausencia de un fuerte
movimiento de solidaridad por parte de la izquierda europea y la
socialdemocracia".
Por lo tanto, una condición previa para la agencia de
izquierda es una movilización transeuropea e internacional de las
fuerzas democráticas. La solidaridad internacional no es una idea novedosa para la izquierda.
Sin embargo, la solidaridad no es suficiente; el enredo institucional y económico entre los estados miembros de la
Unión Europea, la imbricación de las democracias nacionales en la
economía política global ahora exige la movilización activa de un amplio
espectro de fuerzas democráticas que ejerzan presión en una dirección
común contra el consenso neoliberal.
Para
asegurar tal movilización de fuerzas, Douzinas insta a la izquierda a
arrojar su fácil puritanismo ideológico, a resistir lo que Walter
Benjamin llamó "melancolía de la izquierda" (el compromiso de un
militante con un ideal elevado a expensas de la acción), y asumir la
responsabilidad para dirigir un país, lo que inevitablemente implica compromisos pragmáticos.
Además, la agencia de la izquierda radical debe enraizarse en algo más que el descontento masivo con políticas impopulares. Nominalmente, Syriza entró en una plataforma para rechazar la política de austeridad, que efectivamente no pudo hacer.
Sin embargo, Douzinas deja en claro que su mandato era mucho mayor. El
liderazgo político de Syriza evolucionó a partir de los movimientos de
protesta acumulados y los actos de resistencia contra un amplio espectro
de actos de depravación política: es en la "política del grado cero"
donde surge por primera vez la subjetividad política; el abrumador sentido de la injusticia infunde a la multitud -más allá
de la clase, la edad y las divisiones ideológicas- la agencia política.
Esa resistencia fue inaugurada por la insurrección de las dos semanas de
jóvenes griegos en diciembre de 2008 en protesta por la muerte de Alexis
Grigoropoulos, estudiante de 15 años, una protesta que culminó en la
ocupación de Syntagma y otras plazas en 2011.
Así,
lo que impulsó a Syriza al poder fue la voluntad popular de romper no
solo con la vida de privación económica impuesta por la Troika, sino con
la lógica neoliberal de humillación y deshumanización cuya política de
austeridad es solo un elemento en la compleja logística de devastación económica, política y moral.
La
popularidad persistente de Syriza después de la "traición de julio de
2015" debe entenderse a la luz de este mandato histórico más amplio.
Romper el control biopolítico a través del cual el capitalismo
neoliberal impregna a la sociedad, señala Douzinas, "no es simplemente
una cuestión de partidos, elecciones y gobiernos": es una lucha mucho
más grande.
Para
poder ganar, la izquierda debe redefinir su tarea más allá de las
convocatorias, como muchos lo hacen ahora, para recapturar el voto de la
clase trabajadora que se pasó a la extrema derecha en muchas
democracias occidentales.
Aquí,
Douzinas ofrece una ambiciosa reformulación de la política democrática
radical a lo largo de las trayectorias que intentaré discernir a
continuación.
En y contra el estado
En nuestros tiempos, observa Douzinas, la izquierda no debe limitarse a la resistencia y la rebelión; y el viejo dilema de reforma o revolución del gobierno político ya no se aplica. La
izquierda, al asumir el poder, tiene que estar tanto en contra como a favor del estado, lo que perturba el equilibrio institucionalizado de
las fuerzas sociales.
El caso griego es particularmente revelador de la magnitud del desafío. La
"delincuencia del Estado" no es una característica desafortunada de la
política griega, es una estrategia de gobierno: "la práctica del Estado
ha movilizado consistentemente la corrupción y el favoritismo para
pacificar las tensiones de clase dominante y la micro delincuencia por
mantener a la gente a raya".
Subvertir los intereses creados que impregnan al estado es una
condición previa para permitir que una fuerza de izquierda gobernante
promulgue su mandato. Douzinas
observa con pesar que esto no ocurrió lo suficientemente temprano
durante el gobierno de Syriza, lo que debilitó aún más su capacidad para
llevar a cabo su doble mandato de limpiar la política y mitigar el
golpe de la política de austeridad.
A
pesar del desempeño particular de Syriza, su experiencia traza la doble
tarea para cualquier política radical de izquierda:
limpieza (por ejemplo, anticorrupción, estado de derecho) junto con la
justicia social.
Estos no son dos imperativos políticos separados; el primero crea las condiciones institucionales para lograr lo último,
para transformar un mandato político en un instrumento de gobierno,
cerrando así la brecha entre estar en el poder y tener poder.
Si
la agenda de reformas comienza con la plena aplicación del estado de
derecho, y el giro hacia la izquierda comienza con la reducción de la
miseria infligida por las fuerzas neoliberales, el horizonte es el de la
isodemocracia o el socialismo democrático: la búsqueda simultánea de la
igualdad y la democracia.
Para
luchar contra el individualismo posesivo y el consumismo agresivo y la
xenofobia que caracterizan nuestros tiempos, Douzinas aboga por la
creación de un "comunitarismo democrático" enraizado en un ethos
humanista, con sus tres elementos filia (amistad), filotimo (amor y
orgullo en honor ), filoxenia (hospitalidad).
Estos
valores, observa, han regresado efectivamente en la resistencia, los
movimientos sociales y la solidaridad con los refugiados en Grecia y en
otros lugares.
Tal
retorno a la humanidad y la ciudadanía (valores que han sido
reemplazados por mercancías y dinero bajo el neoliberalismo) permite a
la izquierda limpiar el lado oscuro de la modernidad: su propensión a
subvertir sus aspiraciones liberadoras y convertirlas en lo que devasta
la humanidad y la naturaleza.
La
unión entre la tradición ilustrada de emancipación y autodesarrollo y
la tradición radical de la disidencia y la justicia social solo puede
ser inaugurada por la izquierda radical: esta es su vocación máxima.
El mensaje general del libro parece ser este: Syriza perdió la batalla con la Troika, pero ganó una lucha más grande. Dio
voz a una tenaz voluntad popular de ir en contra del sentido común
político predominante: "La gente común creó la oportunidad histórica al
estar muy por delante de la teoría y el partido".
La
victoria electoral de Syriza demostró la capacidad de la izquierda
radical para recorrer el camino de la resistencia y la rebelión a la
dominación. Es la vocación, es más, la responsabilidad de la izquierda, proclamar
que "el cambio radical ha vuelto a la agenda histórica" y trazar un
camino por delante. (...)"
( , Social Europe, First published on Open Democracy)
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