"El movimiento de los chalecos amarillos está arraigado en un sentimiento de injusticia frente a las desigualdades y elecciones que las refuerzan mientras reclaman luchar contra las "desigualdades del destino".
Estas desigualdades se derivan principalmente de la huida de ingresos muy altos y la habituación, y en ocasiones la complacencia, de la sociedad hacia niveles obscenos de remuneración.(...)
A otros se les transfiere la responsabilidad personal por su desgracia, su inmovilidad, su pequeñez, interpretada condescendientemente como la no existencia social ("los que no son nada"). (...)
La propiedad de la vivienda, se convierte en un criterio importante de diferenciación entre clases sociales: los jóvenes, los trabajadores, los empleados se encuentran en el lado equivocado y sufren el precio diario en su tiempo libre o en su dieta, por ejemplo. Incluso entre los jubilados, la parte que dice que es pobre, sin ser "pobre" en el sentido monetario del término, es la que no tiene su vivienda.
Sin embargo, estas desigualdades monetarias, de ingresos o de riqueza no son suficientes para dar cuenta de las tensiones que se expresan hoy. La propagación de la inseguridad social generalizada que se extiende más allá de los "excluidos" y los desempleados de larga duración se está manifestando en grandes sectores de la clase trabajadora, los empleados y los jubilados de bajos ingresos (1).
La inseguridad social sostenible significa una relación fuertemente degradada en el futuro que expresa condiciones materiales de existencia que, en sí mismas, están muy deterioradas y, sobre todo, inestables. En los años 80 y 90, la pobreza y la precariedad se consideraron en general como "caer" (caer en la pobreza). De ahora en adelante, se viven como una condición permanente, imposible de revertir. (...)
Ciertas poblaciones, invisibles en el espacio público pero en la encrucijada de todas las formas de fragilidad de nuestra sociedad, como las madres aisladas, aparecieron al frente de la protesta.
La irrupción de esta inseguridad social nos recuerda que estas poblaciones modestas pero no pobres, subordinadas pero no indigentes están atrapadas en las garras de nuestro sistema de protección social. A menudo son unos pocos euros demasiado ricos para ser ayudados por los beneficios sociales para los pobres (...)
Ni protegidas como las clases medias privilegiadas esperan permanecer, ni como las más pobres, estas categorías expresan su rebeldía ante el abandono de las instituciones que redoblan las principales limitaciones sociales. Temen caer en la escala social y perder su dignidad. (...)"
(Nicolas Duvoux, sociologue, université Paris-VII. Il est l’auteur de : Inégalités sociales, Liberation, 17/12/18 , trad. google)
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