"Es innegable que la extrema derecha se ha convertido en una fuerza política formidable en todo el mundo. Por ejemplo, en las elecciones parlamentarias europeas de junio, la Agrupación Nacional Francesa, los Hermanos de Italia y Alternativa para Alemania obtuvieron buenos resultados. La extrema derecha acabó siendo el segundo bloque más grande del Parlamento Europeo, lo que llevó al político holandés Geert Wilders a declarar tras la sorprendente victoria de su partido de extrema derecha antiinmigración en Holanda: "El genio ha salido de la botella".
Pero el auge de la extrema derecha no es un fenómeno exclusivo de Europa. Ha surgido como una fuerza política fuerte y resurgente en varias democracias de todo el mundo. Véase, por ejemplo, la victoria de Javier Milei en Argentina y los avances de los populistas de derechas en Chile, Paraguay y El Salvador. Mientras tanto, parece probable que Donald Trump vuelva al poder en Estados Unidos y que el primer ministro indio Narendra Modi esté de vuelta -aunque su mandato se haya visto disminuido, eso no cambia el hecho de que el partido político de derechas de Modi esté disfrutando del poder por tercer mandato consecutivo-.
Este giro mundial hacia la derecha se produce en el contexto del neoliberalismo global, en el que el capital -ante las crisis recurrentes- está a la ofensiva. El neoliberalismo ha visto cómo las políticas económicas diezmaban el Estado del bienestar y los derechos de los trabajadores, cómo se transfería el dinero de los ciudadanos a las empresas en nombre de exenciones fiscales y rescates, cómo se privatizaban los recursos naturales y otros activos, etc.
Ha espoleado un aumento desmesurado de la desigualdad social y económica y una pobreza sin precedentes, ha presidido la diezma de la clase obrera y el campesinado, ha alimentado la explotación de los recursos naturales y el cambio climático y, lo que es más importante, ha cercenado la democracia. Este entorno global -tierra fértil para la aparición de regímenes fascistas- hace improbable la oposición internacional a nivel de Estados a Modi y los de su calaña. Más bien existe colaboración y legitimación mutuas. El liberalismo económico allanó el camino a la extrema derecha.
Esta extrema derecha se aprovecha de las inseguridades y la desilusión de la gente a la vez que desata un frenesí de masas contra los enemigos internos percibidos como amenazas para el Estado, la nación, la civilización, la cultura e incluso las nociones de orden público y salud pública. Esto conduce a la guerra, la xenofobia, la islamofobia, la consolidación de la derecha y el debilitamiento de la democracia burguesa.
Características y atributos comunes
Lo que se denomina extrema derecha abarca desde los regímenes antidemocráticos hasta el fascismo y los partidos nativistas de extrema derecha. Cada Estado tiene sus propias condiciones materiales peculiares que han engendrado formas particulares de política de extrema derecha. Eso significa que cada régimen tiene su propia especificidad e intensidad.
Dicho esto, hay algunos rasgos comunes que aparecen en diversos grados en los regímenes de extrema derecha, como el populismo, el nacionalismo, el autoritarismo, el mayoritarismo y el nativismo. Por populismo entendemos la movilización de personas descontentas contra las élites mediante la creación de un sentimiento común basado en responsabilizar a "los de arriba" de los agravios de la gente. Modi lo hace, Trump también.
El nacionalismo es la base de la mayoría de los populistas: un nacionalismo nacido del nativismo, con la creencia de que los intereses de los "nativos" deben tener prioridad absoluta sobre los demás por el hecho de que los primeros son nativos. Por supuesto, la categoría de "nativo" viene acompañada del borrado de las poblaciones indígenas pasadas y presentes: Nativos americanos en EE.UU., adivasis en India, Primeras Naciones en Australia, etc. Esto se combina normalmente con el antimulticulturalismo y la creencia de que el "pueblo" y la cultura de la nación sólo pueden ser singulares, lo que exige una persecución implacable contra el pluralismo y la diversidad. Junto a estos aspectos hay otras características: la negación del cambio climático, el antigenerismo, el revisionismo histórico y una intensa islamofobia.
Pero hay tres características comunes e inconfundibles:
- Defensa descarada y apuntalamiento del capitalismo y la propiedad privada casando el fascismo religioso/étnico con el liberalismo económico. Lo que estamos viendo es, en efecto, una toma del poder del Estado por parte de las empresas y la consolidación de las clases dominantes que no tolerarán ninguna disidencia. Se trata de un proyecto de clase apoyado predominantemente por la clase alta, pero que recluta a sectores de las clases bajas como soldados rasos en su contrarrevolución.
- Rechazo categórico de la democracia y de los principios generales en los que se basa la democracia: libertad para disentir, elecciones libres y justas, derechos para las minorías, medios de comunicación libres, etc.
- Construido sobre la fuerza de la movilización constante del consenso público en favor de su ideología y a través de movilizaciones callejeras.
Entender el fascismo en la India
El BJP (Bharatiya Janata Party o Partido Popular Indio) de Modi retuvo el poder en las elecciones generales de 2024, a pesar de obtener un resultado peor que en 2019. Fueron las elecciones más desiguales celebradas en la India hasta la fecha, dirigidas por una comisión electoral a la que no podían importarle menos sus responsabilidades constitucionales y la rendición de cuentas, y que se comportó como una extensión del ejecutivo.
Bajo el ataque, la oposición se unió tardíamente en la alianza INDIA. Aunque carecía de la cohesión, la claridad y el dinamismo que exigía la situación, la gente la hizo funcionar, utilizando INDIA como vehículo para canalizar su energía contra la apisonadora fascista. Más allá de la coalición INDIA, las elecciones se convirtieron en un movimiento popular de base apoyado por activistas comprometidos de la sociedad civil y una comunidad de guerreros digitales muy eficaz y dedicada.
Las elecciones de 2024 serán recordadas por producir un veredicto verdaderamente histórico en una coyuntura muy crítica de la India moderna. La India lanzó un enorme suspiro de alivio cuando el BJP perdió su mayoría absoluta. La batalla para lograr una derrota más aplastante debe llevarse a cabo ahora con mayor unidad, valentía y determinación para frenar al ejecutivo, restaurar el Estado de derecho constitucional y deshacer el daño causado al tejido social y al marco federal de la India.
Para entender el actual régimen fascista de la India, hay que comprender el papel de la Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS, Asociación Nacional de Voluntarios), una organización supremacista hindú fundada en 1925. Su principal objetivo es hacer de India un Estado mayoritario religioso (hindú). Tiene organizaciones afiliadas que trabajan entre todos los sectores de la sociedad -estudiantes, mujeres, trabajadores, adivasis, dalits, agricultores, abogados, etc.- para conseguir aceptación y propagar su ideología. Ha ido acumulando poder a lo largo de su casi centenaria existencia mediante implacables campañas de odio, mentiras y rumores, y penetrando en toda una serie de instituciones clave.
La decisiva victoria del Sangha Parivar [en referencia al conjunto de organizaciones nacionalistas hindúes de fachada afiliadas al RSS, incluido el BJP] en las elecciones de 2014 fue el resultado de la movilización de cada vez más sectores de la sociedad y de llenar un vacío político. Retuvo el poder con una victoria aún mayor en 2019, en la que Modi 2.0 se apresuró a una velocidad vertiginosa a poner en práctica su principal agenda económica y comunal. Sin duda, el clima internacional de neoliberalismo e islamofobia ha facilitado el crecimiento de Modi.
El producto final es un Estado mayoritario hindú marcado por un capitalismo de amiguetes descarado, la sumisión al imperialismo, un mayoritarismo agresivo, el desmantelamiento de la Constitución y la democracia, la persecución implacable de cualquier disidencia ideológica, los ataques concertados contra la clase trabajadora y la privatización de la violencia -especialmente contra musulmanes, cristianos y dalits- a organizaciones supremacistas hindúes, junto con un aumento de la agresión patriarcal y de castas. Lo que durante décadas fue una filosofía marginal es ahora la corriente dominante.
Paralelismos ideológicos
En algunos casos, las fuerzas de extrema derecha se inspiran y conforman mutuamente sus políticas. Se pueden establecer paralelismos, por ejemplo, entre las ideologías y políticas del hindutva [supremacismo hindú] y el sionismo.
Las ideas que Theodar Herzl expuso en su libro de 1896 El Estado judío se hicieron populares en la década de 1920. Con la Declaración Balfour de 1917, el gobierno británico hizo público su apoyo al establecimiento de un "hogar nacional para el pueblo judío" en Palestina. Por la misma época, el ideólogo clave Vinayak Savarkar acuñó el término Hindutva en 1922. Savarkar no ocultaba que veía el sionismo como un paralelo etnonacionalista cuya ideología se asentaba sobre bases similares: supremacía racial, politización de la religión y la idea de que una nación puede construirse sobre una identidad singular.
Savarkar afirmaba:
"Si los sueños de los sionistas se hacen realidad algún día -si Palestina se convierte en un Estado judío- nos alegrará casi tanto como a nuestros amigos judíos".
También argumentó:
"Si mañana estalla una guerra entre Pakistán y Bharat, casi todos los musulmanes se pondrán del lado de Pakistán en oposición a nosotros, y su enemigo Israel será nuestro único amigo. Por lo tanto, yo digo que Bharat debería reconocer inequívocamente a Israel."
Muchos pensadores han señalado la ironía inherente a la comparación entre Savarkar y Herzl, teniendo en cuenta que Savarkar y otros ideólogos del Hindutva eran conocidos admiradores del fascismo europeo y expresaban abiertamente su admiración por la ideología y los métodos nazis.
Otro ideólogo del RSS, el Dr. B.S. Moonje, hizo explícita su conexión con el fascismo ascendente en Europa cuando visitó Italia en marzo de 1931 para reunirse con Benito Mussolini y recorrer varias instituciones fascistas en Roma, incluida la Balilla (la organización juvenil de Mussolini), sobre la que escribió:
"Las instituciones de Balilla y la concepción de toda la organización me han gustado más, aunque todavía no hay disciplina y organización de alto orden. Toda la idea ha sido concebida por Mussolini para la regeneración militar de Italia. Los italianos, por naturaleza, parecen amantes de la facilidad y no marciales, como los indios en general. Han cultivado, como los indios, el trabajo de la paz y descuidado el cultivo del arte de la guerra. Mussolini vio la debilidad esencial de su país y concibió la idea de la organización Balilla. ... Nada mejor podría haberse concebido para la organización militar de Italia."
En 1940, el supremo del RSS Madhav Sadashiv Golwalkar defendió la noción del resurgimiento nacional hindú y argumentó que los hindúes debían unirse para combatir las amenazas que los extranjeros, especialmente musulmanes y cristianos, planteaban a la cultura india. Golwalkar admiraba abiertamente los esfuerzos de la Alemania nazi por "limpiarse" de minorías étnicas no deseadas:
"Para mantener la pureza de la raza y su cultura, Alemania conmocionó al mundo al purgar el país de las razas semíticas, los judíos. Aquí se ha manifestado el orgullo racial en su máxima expresión. Alemania también ha demostrado lo casi imposible que es para las razas y culturas, que tienen diferencias que van a la raíz, ser asimiladas en un todo unido, una buena lección para nosotros en Hindusthan para aprender y aprovechar."
Hoy, cuando decimos que el fascismo en la India ha encontrado un modelo en Israel, se debe a estas profundas similitudes ideológicas entre el hindutva y el sionismo."
Contraatacar
Mientras proliferan las políticas de extrema derecha, el pueblo libra una batalla histórica en todo el mundo. En la India, el fascismo no solo se combate en la arena electoral, sino también en las calles.
Desde 2014, hemos sido testigos de un enorme levantamiento popular. Las leyes agrarias proempresariales de Modi se enfrentaron a una lucha decidida y a la unidad de los grupos de agricultores. Una acampada de un año en las afueras de Delhi obligó al Gobierno a retirar las leyes. La Ley de Enmienda de la Ciudadanía comunal fue testigo de la movilización de cientos de miles de personas a favor de la democracia. Estudiantes y trabajadores libraron batallas campales contra las políticas antipopulares de Modi. Estas luchas crearon el ambiente propicio para un frente unido en el terreno electoral.
Ahora tenemos que ir más allá. La batalla por la democracia contra las fuerzas fascistas en la India engloba la lucha contra los restos feudales, la batalla por la aniquilación de las castas y la igualdad de género, y la lucha por acabar con el fundamentalismo religioso y el comunalismo, que siguen siendo un obstáculo para una democratización completa de la sociedad. La lucha política y económica por la democracia contra el capitalismo constituye el otro pilar de la democratización que puede forjar la unidad de las masas.
Vinod Mishra [ex secretario general de Liberación del PCI(ML)] declaró acertadamente que el reto básico al que se enfrentan los marxistas hoy es explorar la forma más amplia de democracia proletaria -más allá de los límites de la democracia parlamentaria- para que la inevitable derrota del capitalismo mundial sea la victoria tanto del socialismo como de la democracia. Para ello, el proletariado no puede, como dijo Lenin, "depositar su fe en consignas democráticas generales, sino que debe contraponer a ellas sus propias consignas proletario-democráticas en toda su amplitud".
(Este artículo se basa en la presentación de Clifton D'Rozario en Ecosocialism 2024. D'Rozario es dirigente del Partido Comunista de la India (Marxista-Leninista) Liberación y participa en la campaña de sindicalización y lucha por las condiciones de los trabajadores dalit de los servicios de saneamiento en el estado de Karnataka. ZNetwork, 11/08/24, traducción DEEPL)
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