"¿Un señor de origen africano que vive en el barrio es un extranjero o
un vecino? ¿Y una señora de raíces asiáticas? Depende de quién
responda. A dos de cada tres residentes en barrios españoles de elevada
multiculturalidad les parece “bien” o “muy bien” que una parte de la
población de su barrio proceda de otros países, algo más del 40% lo
considera “una ventaja” o “una gran ventaja” y la aceptación de las
diferencias culturales sobrepasa el 75%.
“Hay una mayoría social que podemos estimar entre el 60% y el 70% con actitudes de inclusión”, señala la última Encuesta de Convivencia Social e Intercultural en Barrios de Alta Diversidad,
elaborada por La Caixa con datos de 2015, que, no obstante, recomienda
precaución para “no interpretar esa estimación cuantitativa como el
reflejo de un polo sólido de inclusión pues, a la hora de un conflicto
de intereses, parte de esa actitud puede girar hacia posiciones más
ambivalentes o incluso hostiles”.
El estudio, que sitúa “entre un 15% y un 25% como mínimo” la “minoría
social” con “actitudes de exclusión”, señala que la mitad de la
población de esos barrios considera que en ellos hay “coexistencia”,
mientras que la percepción de “convivencia” sube al 36% y la de
hostilidad baja hasta el 14%.
Ese rechazo al inmigrante crece con la edad: el 11,6% de los mayores
de 55 años, casi uno de cada ocho, ve “mal” o “muy mal” que en su barrio
viva gente procedente de otros países, tasa que baja al 10,4% entre los
vecinos que tienen hasta veinte años menos y que desciende al 7,9%
entre los jóvenes de 18 a 34.
El rechazo al extranjero también varía según la ocupación: supera el
12% entre los pensionistas y las amas de casa, baja al 8,8% entre
quienes tienen empleo y se desploma el 3,2% entre quienes lo buscan, lo
que parece apuntar que el aislamiento de la diversidad en las
actividades cotidianas puede acabar influyendo en la aceptación de la
diversidad.
Varios indicios apuntan a que ese pueda ser uno de los motivos de los
elevados niveles de rechazo al otro detectados entre la población menor
de edad de alguno de los barrios estudiados, lo que conecta con la
segregación derivada del deterioro del sistema educativo público:
colegios infradotados de personal y de infraestructuras para integrar a
los escolares de origen extranjero acaban perdiendo población autóctona,
que migra a colegios de otras zonas de la ciudad u opta por la
concertada y la privada, cuyos precios resultan prohibitivos para buena
parte de los vecinos de origen extranjero.
“Potenciar al que está a gusto”
Delicias, un distrito zaragozano de 109.901 habitantes con vecinos de
110 nacionalidades distintas de la española que suponen un 22,8% de su
población, es uno de los barrios incluidos en el estudio, (...)
“Un 77% de los vecinos de Las Delicias quiere seguir viviendo en su barrio, pero solo un 14% se siente seguro”, informaba hace unos días el decano de la prensa local, Heraldo de Aragón, al
adelantar los primeros datos de la encuesta, tan demoscópicamente
ciertos como racionalmente incongruentes. ¿Confortablemente inseguros?
¿Inseguramente arraigados?
“Hay que potenciar el 75% de la población que está a gusto. En
Delicias no hay rechazo, no hay problemas de convivencia”, sostiene
Concha Remón, de la fundación para la promoción e integración social,
educativa, cultural y laboral Adunare, que reclama como algo fundamental
“una inversión importante en infraestructuras y personal para los
colegios del barrio, en los que hay que bajar los ratios.
Queremos una
pública como el resto de la pública”. “Todos los niños del barrio no
están en los colegios públicos del barrio”, en los que sobraron plazas
en el curso 2015-2016.
Para entonces, como venía ocurriendo desde 2011, la población de
origen extranjero era mayoritaria en tres de las ocho escuelas del
distrito: el obsoleto Andrés Manjón, sobrado de niños con necesidades
educativas especiales y falto de especialistas educativos para
atenderlos; el Emilio Moreno, que, por carecer de infraestructuras, ni
siquiera tiene comedor, y el Antonio Beltrán.
La crisis ha reequilibrado
los niveles, aunque la escuela sigue lejos del 76%-24% que se da en la
calle. Una parte amplia de las familias autóctonas sigue tendiendo a
llevar a sus hijos a centros públicos ubicados fuera del barrio o a
concertados. “La desventaja con esas carencias no es solo para el niño
que tiene necesidades especiales, sino para todos”, señala Remón. (...)
“Los antiguos barrios obreros son ahora multiculturales”, (...) “Ya sabemos dónde está la pobreza. Ahora debemos integrar todo lo
referente a la convivencia. Hemos pasado de barrio obrero a barrio
pobre, por lo que, o hablamos en términos de civismo y nos dejamos de
diferencias interculturales, o vamos en la misma dirección que Francia”,
sostiene Gimeno, crítico con algunas intervenciones tradicionales (“los
planes integrales no dan resultado porque en el fondo no lo son, ya que
cada Administración despliega solo sus competencias”) y que plantea
nuevos retos.
“La planificación urbana sigue pensando en barrios
obreros, pero ¿qué vamos a hacer ahora que el paradigma ha cambiado y
cada vez hay menos trabajo?”. (...)
La generación de la posguerra convive ahora con los migrantes
extranjeros y con la parte de mayor edad de la clase obrera autóctona,
después de que los hijos de los primeros tengan a los suyos en los
barrios a los que se mudaron durante la burbuja inmobiliaria. “Una
población migrante autóctona de origen rural convive ahora con una
población migrante internacional”, señala Gimeno. (...)
“¿Qué está pasando en los barrios?”, se pregunta Gimeno, mientras
recuerda cómo la deficiente gestión de la resaca de las movilizaciones
de los suburbios franceses en 2005, basada en el urbanismo gentrificador
de antiguas zonas de vivienda social, es uno de los factores que están
influyendo en la deriva extremista del país vecino. (...)" (Eduardo Bayona , CTXT, 19/05/17)
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