"Ya he explicado con todo detalle las razones por las que considero que el proyecto de ley contra el antisemitismo es, literalmente, indescriptible y obsceno. En pocas palabras, y resumiendo lo que ya he expuesto con mayor detalle en otros lugares, dicho proyecto de ley utiliza la excusa de la lucha contra el antisemitismo para justificar la inmunidad de Israel y sus políticas frente a cualquier posible crítica, y para ilegalizar cualquier disconformidad con respecto a las acciones genocidas de Netanyahu.
Esto se ve respaldado, además, por el hecho de que el antisemitismo ya está tipificado como delito en toda Europa, por lo que no se entiende para qué sirve dicho proyecto de ley, salvo para perseguir a quienes critican a Israel tachándolos de antisemitas. Dicho esto, el proyecto de ley contra el antisemitismo, entre otras cosas, condena como antisemitismo la comparación entre las políticas de Israel y las del nazismo. Estarán de acuerdo conmigo en que es un auténtico contrasentido, dado que en la historia puede ocurrir efectivamente que un Estado, incluido el de Israel, pueda aplicar políticas comparables a las del nazismo (o tal vez incluso directamente inspiradas en estas últimas). Sin embargo, con el proyecto de ley en cuestión se criminaliza a priori una posible interpretación histórica de hechos posibles, creando de hecho un delito de opinión, pero también un delito de interpretación histórica.
Seguramente Spinoza se estará revolviendo en su tumba, como suele decirse. En un régimen democrático, explicaba el filósofo, cada uno debe ser libre de interpretar la realidad e incluso los Textos Sagrados como mejor le parezca: si sus ideas son falsas, serán refutadas por las verdaderas, ya que lo contrario de la falsedad es la verdad, no la censura.
El pasaje que acabo de mencionar del proyecto de ley contra el antisemitismo establece una especie de bloqueo hermenéutico, en virtud del cual una posible interpretación queda descartada a priori y se juzga antisemita, independientemente de los hechos históricos que estén ocurriendo o que puedan ocurrir en el futuro.
En cuanto al hecho de que se deba perseguir penalmente a quien identifique la crítica a las políticas de Israel con todo el pueblo judío, no se entiende por qué este principio debe aplicarse solo a un pueblo y no a todos: ¿acaso es lícito identificar a todo el pueblo estadounidense con las fechorías cometidas por el Gobierno de EE. UU. o a todo el pueblo alemán con los crímenes cometidos en su momento por Hitler? Por decirlo de nuevo con las palabras de Spinoza en el «Tratado teológico-político», no existen pueblos elegidos que, como tales, deban ser tratados de manera diferente a los demás, porque todos los pueblos, al igual que todas las entidades, son manifestaciones inmanentes de la única sustancia existente, Deus sive natura."
(Diego Fusaro, blog, 06/10/26, traducción DEEPL)
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