"Más de dos años después del inicio del conflicto ucraniano, aunque la
guerra continúa haciendo estragos, especialmente en la parte oriental
del país, se oye mucho menos sobre ella.
Hay una razón: las cosas no van como habían predicho la mayoría de los
estrategas, comentaristas y medios de comunicación occidentales.
Kiev está a la defensiva, la esperanza ucraniana de recuperar los
territorios perdidos ha resultado ser una ilusión, las fuerzas rusas
avanzan por todo el frente de Donbass. La invasión de verano del oblast
ruso de Kursk por parte de los ucranianos resultó en un episodio
improvisado de aventurerismo militar.
Pero, sobre todo, el entusiasmo occidental por apoyar a Ucrania se está
desvaneciendo, mientras Alemania lucha cada vez más con su crisis
económica interna y Estados Unidos está absorto en una incierta campaña
presidencial.
Las razones del fracaso occidental en Ucrania
Aunque el conflicto está lejos de terminar y todavía presenta riesgos de
escalada dependiendo de las decisiones que tomen los líderes
occidentales, nos habla de un fracaso.
Lo que ha fracasado son las estrategias militares de la OTAN, las sanciones que deberían haber puesto de rodillas a una economía rusa que, en cambio, es más vital que nunca, las industrias militares americanas y europeas que se han mostrado incapaces de seguir el ritmo de la producción bélica rusa.
Pero, una vez más, Estados Unidos y Europa están llevando a cabo un proceso de expulsión, de autoengaño. No analizamos las razones de otro desastre occidental, las trágicas consecuencias de haber sacrificado a un país entero en el altar de la hostilidad occidental contra Moscú, nos engañamos pensando que tal vez podamos llegar a un "empate" con Putin.
Sin embargo, hay una excepción a este panorama desolador: un volumen publicado hace unos días en edición italiana por Fazi Editore: La derrota de Occidente, de Emmanuel Todd, historiador, sociólogo y demógrafo francés.
Además de ser un éxito de ventas, el libro representó una sensación editorial en Francia, y su autor, que se define como un disidente de la intelectualidad francesa, fue previsiblemente acusado de simpatizar con Putin.
Sin embargo, este trabajo plantea cuestiones fundamentales sobre la crisis que atraviesa Occidente, cuestiones que pocos han tenido el valor de afrontar y que, en cambio, son necesarias para comprender las razones del fracaso occidental contra Rusia.
El libro está escrito en el verano de 2023, con el objetivo de ofrecer una predicción: la derrota de Ucrania. Hoy esta predicción es una certeza, afirma Todd en el prefacio escrito para la edición italiana.
Los temas centrales del volumen son el colapso de Occidente -y sobre todo de Estados Unidos, el país que lo dirigió durante aproximadamente un siglo- y la centralidad redescubierta de Rusia.
Sorprendentemente, para quienes no están familiarizados con la génesis de la guerra de Ucrania, o para quienes la han seguido sólo a través de los medios occidentales, Todd describe el conflicto como una "agresión patrocinada por Occidente" (refiriéndose, por supuesto, a la actual expansión de la OTAN hacia el este, y sobre todo su progresiva infiltración en Ucrania a partir de 2014).
Por tanto, plantea tres preguntas fundamentales: ¿por qué Occidente no acepta la derrota? ¿Por qué parece dispuesto a correr el riesgo de un choque directo con Rusia?
¿Por qué los líderes occidentales describen la paz “como si representara una amenaza aún más grave que una confrontación termonuclear”?
Lo que ha fracasado son las estrategias militares de la OTAN, las sanciones que deberían haber puesto de rodillas a una economía rusa que, en cambio, es más vital que nunca, las industrias militares americanas y europeas que se han mostrado incapaces de seguir el ritmo de la producción bélica rusa.
Pero, una vez más, Estados Unidos y Europa están llevando a cabo un proceso de expulsión, de autoengaño. No analizamos las razones de otro desastre occidental, las trágicas consecuencias de haber sacrificado a un país entero en el altar de la hostilidad occidental contra Moscú, nos engañamos pensando que tal vez podamos llegar a un "empate" con Putin.
Sin embargo, hay una excepción a este panorama desolador: un volumen publicado hace unos días en edición italiana por Fazi Editore: La derrota de Occidente, de Emmanuel Todd, historiador, sociólogo y demógrafo francés.
Además de ser un éxito de ventas, el libro representó una sensación editorial en Francia, y su autor, que se define como un disidente de la intelectualidad francesa, fue previsiblemente acusado de simpatizar con Putin.
Sin embargo, este trabajo plantea cuestiones fundamentales sobre la crisis que atraviesa Occidente, cuestiones que pocos han tenido el valor de afrontar y que, en cambio, son necesarias para comprender las razones del fracaso occidental contra Rusia.
El libro está escrito en el verano de 2023, con el objetivo de ofrecer una predicción: la derrota de Ucrania. Hoy esta predicción es una certeza, afirma Todd en el prefacio escrito para la edición italiana.
Los temas centrales del volumen son el colapso de Occidente -y sobre todo de Estados Unidos, el país que lo dirigió durante aproximadamente un siglo- y la centralidad redescubierta de Rusia.
Sorprendentemente, para quienes no están familiarizados con la génesis de la guerra de Ucrania, o para quienes la han seguido sólo a través de los medios occidentales, Todd describe el conflicto como una "agresión patrocinada por Occidente" (refiriéndose, por supuesto, a la actual expansión de la OTAN hacia el este, y sobre todo su progresiva infiltración en Ucrania a partir de 2014).
Por tanto, plantea tres preguntas fundamentales: ¿por qué Occidente no acepta la derrota? ¿Por qué parece dispuesto a correr el riesgo de un choque directo con Rusia?
¿Por qué los líderes occidentales describen la paz “como si representara una amenaza aún más grave que una confrontación termonuclear”?
Las sorpresas del conflicto ucraniano
El autor también esboza un posible escenario del fin del conflicto (¿un
conflicto congelado?), con la expansión forzada de los objetivos
militares rusos tras la intransigencia occidental, y las incógnitas
relacionadas que podrían afectar a dicho marco (en particular, el
destino de Lviv, y las Repúblicas Bálticas).
El conflicto ucraniano, inicialmente provocado por los EEUU, y el de Gaza y Oriente Medio, demuestran, según Todd, la creciente impotencia de Washington, arrastrado por aliados radicalizados (Ucrania e Israel) que en realidad debería haber controlado -tesis que se aplica más al caso israelí que al ucraniano, donde el destino del presidente Volodymyr Zelensky sigue siendo incierto.
La paz en términos rusos significaría la derrota estadounidense y el fin de la hegemonía estadounidense, escribe el historiador francés. Por tanto, para Washington la guerra debe continuar para mantener el control sobre sus vasallos en Europa y el Pacífico. Describe a la Unión Europea como totalmente subyugada y a la OTAN como un instrumento de subyugación del viejo continente a Estados Unidos.
Sin embargo, Europa se enfrenta a una crisis creciente derivada de su separación de Rusia y, en particular, de su renuncia a las fuentes de energía rusas de bajo coste.
En tres países clave de la UE (Italia, Alemania y Francia), nos encontramos en una dinámica creciente de pueblos versus gobiernos: por lo tanto, las oligarquías europeas tienen poco tiempo para arrastrar a sus poblaciones a una guerra total con Rusia.
Todd enumera las sorpresas que produjo el conflicto ucraniano. Entre ellos destacan la resiliencia económica rusa, la evanescencia europea, el belicismo antirruso de los países escandinavos, la insuficiencia militar de la industria bélica estadounidense, la soledad ideológica de Occidente (abandonado por el Sur global) y, como consecuencia de todo ello, la inminente derrota occidental.
Pero la mayor sorpresa, que incluye a las otras enumeradas hasta ahora, no es la nueva asertividad de Rusia (un país que, con una población en declive y un territorio incluso demasiado grande para él, no amenaza a nadie), sino el hecho de que el equilibrio del planeta está en riesgo por la crisis occidental, y "más precisamente, la crisis terminal de Estados Unidos".
El conflicto ucraniano, inicialmente provocado por los EEUU, y el de Gaza y Oriente Medio, demuestran, según Todd, la creciente impotencia de Washington, arrastrado por aliados radicalizados (Ucrania e Israel) que en realidad debería haber controlado -tesis que se aplica más al caso israelí que al ucraniano, donde el destino del presidente Volodymyr Zelensky sigue siendo incierto.
La paz en términos rusos significaría la derrota estadounidense y el fin de la hegemonía estadounidense, escribe el historiador francés. Por tanto, para Washington la guerra debe continuar para mantener el control sobre sus vasallos en Europa y el Pacífico. Describe a la Unión Europea como totalmente subyugada y a la OTAN como un instrumento de subyugación del viejo continente a Estados Unidos.
Sin embargo, Europa se enfrenta a una crisis creciente derivada de su separación de Rusia y, en particular, de su renuncia a las fuentes de energía rusas de bajo coste.
En tres países clave de la UE (Italia, Alemania y Francia), nos encontramos en una dinámica creciente de pueblos versus gobiernos: por lo tanto, las oligarquías europeas tienen poco tiempo para arrastrar a sus poblaciones a una guerra total con Rusia.
Todd enumera las sorpresas que produjo el conflicto ucraniano. Entre ellos destacan la resiliencia económica rusa, la evanescencia europea, el belicismo antirruso de los países escandinavos, la insuficiencia militar de la industria bélica estadounidense, la soledad ideológica de Occidente (abandonado por el Sur global) y, como consecuencia de todo ello, la inminente derrota occidental.
Pero la mayor sorpresa, que incluye a las otras enumeradas hasta ahora, no es la nueva asertividad de Rusia (un país que, con una población en declive y un territorio incluso demasiado grande para él, no amenaza a nadie), sino el hecho de que el equilibrio del planeta está en riesgo por la crisis occidental, y "más precisamente, la crisis terminal de Estados Unidos".
Crisis del Estado-nación occidental y estabilidad rusa
Todd atribuye la decadencia de Occidente a la progresiva desaparición
del Estado nación. Estados Unidos y Europa sufren diferentes formas de
desintegración del Estado-nación, acompañadas de la muerte del
cristianismo, particularmente en su forma protestante, que había apoyado
al capitalismo occidental.
La muerte del cristianismo se ve contrarrestada por la aparición de un nihilismo entendido por Todd como el impulso de destruir, en un nivel físico, y de negar la noción misma de verdad y cualquier descripción razonable del mundo, en un nivel conceptual.
Se comparan así dos Weltanschauung , según el historiador francés. Por un lado, el realismo estratégico de Estados-nación como Rusia. Por el otro, la mentalidad posimperial occidental, emanación de un imperio en decadencia que, sin embargo, aspira a representar la totalidad del mundo, sin admitir ya la existencia del otro (pensemos en el totalitarismo del moderno sistema neoliberal globalizado, que no admitir otro que no sea él mismo).
Todd examina, en particular a nivel demográfico, las razones de la estabilidad rusa (disminución de la tasa de muertes relacionadas con el alcoholismo, de la tasa de homicidios y suicidios, de la tasa de mortalidad infantil que cae incluso por debajo de la estadounidense) y la " increíble error garrafal de Occidente: su incapacidad para reconocer esta estabilidad. Este error garrafal se debe, según el autor, a la progresiva desaparición, a partir de los años 1960, de la capacidad occidental de concebir la diversidad del mundo.
Todd escribe:
La muerte del cristianismo se ve contrarrestada por la aparición de un nihilismo entendido por Todd como el impulso de destruir, en un nivel físico, y de negar la noción misma de verdad y cualquier descripción razonable del mundo, en un nivel conceptual.
Se comparan así dos Weltanschauung , según el historiador francés. Por un lado, el realismo estratégico de Estados-nación como Rusia. Por el otro, la mentalidad posimperial occidental, emanación de un imperio en decadencia que, sin embargo, aspira a representar la totalidad del mundo, sin admitir ya la existencia del otro (pensemos en el totalitarismo del moderno sistema neoliberal globalizado, que no admitir otro que no sea él mismo).
Todd examina, en particular a nivel demográfico, las razones de la estabilidad rusa (disminución de la tasa de muertes relacionadas con el alcoholismo, de la tasa de homicidios y suicidios, de la tasa de mortalidad infantil que cae incluso por debajo de la estadounidense) y la " increíble error garrafal de Occidente: su incapacidad para reconocer esta estabilidad. Este error garrafal se debe, según el autor, a la progresiva desaparición, a partir de los años 1960, de la capacidad occidental de concebir la diversidad del mundo.
Todd escribe:
“Estaba claro que la Rusia poscomunista: mantendría algunas características comunitarias a pesar de adoptar una economía de mercado; que una de estas características habría sido la existencia de un Estado más fuerte que en otros lugares; que otra hubiera sido una forma diferente, respecto a la occidental, de relacionarse con las diversas clases sociales por parte de este Estado; y que otra más habría sido la aceptación, en distintos grados, por todas las clases sociales -más fuerte en las populares, más mitigada en las intermedias- de una determinada forma de autoritarismo y aspiración de homogeneidad social”.Por ello, el autor añade:
“El 'sistema Putin' es estable porque es el resultado de la historia rusa y no el trabajo de un solo individuo. El sueño de una revuelta antiputiniana, que obsesiona a Washington, no es más que un anhelo que surge de la negativa occidental a constatar cómo las condiciones de vida han mejorado bajo su reinado y a reconocer la especificidad de la cultura política rusa".
Ascenso y muerte del protestantismo
Después de analizar las razones de la estabilidad rusa, así como las de
la extraña "resiliencia" ucraniana -un Estado aparentemente fallido- en
el conflicto (ver capítulo 2), Todd pasa al meollo del problema, que es
también la piedra angular central. del libro.
La raíz de la actual crisis mundial, escribe, se encuentra en la decadencia de Occidente. A la luz de la centralidad global de Occidente entre 1700 y 2000, su crisis equivale a la crisis del mundo.
Y aquí Todd se declara discípulo de Max Weber, cuando afirma que en el origen del desarrollo occidental no se encuentran "el mercado, la industria y la tecnología", sino más bien una religión: el protestantismo. En su obra La ética protestante y el espíritu del capitalismo, Weber situó la religión de Lutero y Calvino en el origen de la llamada "superioridad occidental
Pero, si el protestantismo estuvo realmente en la base del despegue de Occidente, escribe el historiador francés, es su muerte lo que hoy provoca su disolución.
Para abordar esta discusión, Todd identifica dos Occidentes, uno estrecho, surgido de la revolución liberal y compuesto por Inglaterra, Estados Unidos y Francia.
Se basa en tres acontecimientos fundamentales: la "Revolución Gloriosa" inglesa de 1688, la Declaración de Independencia estadounidense de 1776 y la Revolución Francesa de 1789.
La segunda definición, más amplia, de Occidente es la que esencialmente coincide con el sistema de poder estadounidense. En este Occidente así definido, el despegue del desarrollo económico respecto al resto del mundo estuvo determinado por dos revoluciones culturales: el Renacimiento italiano y la Reforma Protestante alemana.
Por lo tanto, la propia Alemania desempeñó un papel central en el desarrollo occidental, ya que la religión protestante “forjó accidentalmente una fuerza laboral altamente eficiente”.
El núcleo protestante de Occidente surgió así "a caballo entre sus componentes liberales y autoritarios", siendo uno de sus polos el mundo anglosajón y el otro Alemania. La Francia católica, escribe Todd, "por contigüidad" ha logrado mantenerse "en la esfera más desarrollada de Occidente, que es esencialmente protestante".
Otro elemento clave del protestantismo, a nivel social, es el siguiente: heredó de la doctrina de la predestinación la idea "según la cual unos son elegidos y otros condenados, por lo que no todos los hombres son iguales".
Por lo tanto, no sorprende, escribe el autor, que las dos formas más poderosas y duraderas de racismo surgieran en los países protestantes: el nazismo y la discriminación estadounidense contra los negros.
A esto, hay que decirlo, podríamos añadir el arraigado racismo que todas las potencias coloniales europeas, casi sin distinción, han mostrado hacia las poblaciones colonizadas.
No debemos olvidar, añade Todd, la eugenesia y las esterilizaciones forzadas, en la Alemania nazi, pero también en Suecia y Estados Unidos, que fueron consecuencia de una perspectiva protestante que no reconocía todos los derechos fundamentales de cada individuo.
Sin embargo, el protestantismo también fue un poderoso impulsor del desarrollo de los estados nacionales, inculcando la creencia de los pueblos protestantes en ser "elegidos por Dios" a través de la lectura de la Biblia.
La raíz de la actual crisis mundial, escribe, se encuentra en la decadencia de Occidente. A la luz de la centralidad global de Occidente entre 1700 y 2000, su crisis equivale a la crisis del mundo.
Y aquí Todd se declara discípulo de Max Weber, cuando afirma que en el origen del desarrollo occidental no se encuentran "el mercado, la industria y la tecnología", sino más bien una religión: el protestantismo. En su obra La ética protestante y el espíritu del capitalismo, Weber situó la religión de Lutero y Calvino en el origen de la llamada "superioridad occidental
Pero, si el protestantismo estuvo realmente en la base del despegue de Occidente, escribe el historiador francés, es su muerte lo que hoy provoca su disolución.
Para abordar esta discusión, Todd identifica dos Occidentes, uno estrecho, surgido de la revolución liberal y compuesto por Inglaterra, Estados Unidos y Francia.
Se basa en tres acontecimientos fundamentales: la "Revolución Gloriosa" inglesa de 1688, la Declaración de Independencia estadounidense de 1776 y la Revolución Francesa de 1789.
La segunda definición, más amplia, de Occidente es la que esencialmente coincide con el sistema de poder estadounidense. En este Occidente así definido, el despegue del desarrollo económico respecto al resto del mundo estuvo determinado por dos revoluciones culturales: el Renacimiento italiano y la Reforma Protestante alemana.
Por lo tanto, la propia Alemania desempeñó un papel central en el desarrollo occidental, ya que la religión protestante “forjó accidentalmente una fuerza laboral altamente eficiente”.
El núcleo protestante de Occidente surgió así "a caballo entre sus componentes liberales y autoritarios", siendo uno de sus polos el mundo anglosajón y el otro Alemania. La Francia católica, escribe Todd, "por contigüidad" ha logrado mantenerse "en la esfera más desarrollada de Occidente, que es esencialmente protestante".
Otro elemento clave del protestantismo, a nivel social, es el siguiente: heredó de la doctrina de la predestinación la idea "según la cual unos son elegidos y otros condenados, por lo que no todos los hombres son iguales".
Por lo tanto, no sorprende, escribe el autor, que las dos formas más poderosas y duraderas de racismo surgieran en los países protestantes: el nazismo y la discriminación estadounidense contra los negros.
A esto, hay que decirlo, podríamos añadir el arraigado racismo que todas las potencias coloniales europeas, casi sin distinción, han mostrado hacia las poblaciones colonizadas.
No debemos olvidar, añade Todd, la eugenesia y las esterilizaciones forzadas, en la Alemania nazi, pero también en Suecia y Estados Unidos, que fueron consecuencia de una perspectiva protestante que no reconocía todos los derechos fundamentales de cada individuo.
Sin embargo, el protestantismo también fue un poderoso impulsor del desarrollo de los estados nacionales, inculcando la creencia de los pueblos protestantes en ser "elegidos por Dios" a través de la lectura de la Biblia.
Decadencia de la democracia occidental
Lo paradójico de la actual fase de decadencia de Occidente es que
pretende representar la democracia liberal frente a las "autocracias",
como la rusa, así como su núcleo angloamericano-francés, el que inventó
esta forma de democracia, se encuentra en una profunda crisis.
La representación "democrática" que Occidente se da a sí mismo en esta fase del conflicto global, entre otras cosas, está en completa contradicción con el debate interno sobre la crisis de la democracia que, aunque apagado, ha estado en marcha en los países occidentales al menos desde finales del siglo pasado.
Más allá de los desmentidos oficiales y superficiales, por tanto, “la idea de una democracia occidental en crisis terminal no es en absoluto excéntrica o marginal; ahora es un lugar común y compartido, aunque con diferentes matices, por muchos intelectuales y políticos".
Esta crisis estuvo acompañada y favorecida por un aumento general de las desigualdades "que destrozó a las clases tradicionales, pero también empeoró las condiciones materiales y el acceso al empleo de los trabajadores y de las propias clases medias".
El malestar occidental, por tanto, precede con mucho a la guerra en Ucrania, contrastando dos categorías ideológicas: elitismo y populismo. “Si el pueblo y la élite ya no pueden ponerse de acuerdo para trabajar juntos”, escribe Todd, “el concepto de democracia representativa pierde todo su significado: terminamos con una élite que ya no quiere representar al pueblo y un pueblo que ya no es ya no está representado."
Este hallazgo altera el significado de la guerra en curso en Ucrania:
Pero, obviamente, incluso a nivel interno estamos siendo testigos de una disfuncionalidad creciente, aunque las instituciones y leyes de la democracia liberal aparentemente no han cambiado, sostiene Todd:
La representación "democrática" que Occidente se da a sí mismo en esta fase del conflicto global, entre otras cosas, está en completa contradicción con el debate interno sobre la crisis de la democracia que, aunque apagado, ha estado en marcha en los países occidentales al menos desde finales del siglo pasado.
Más allá de los desmentidos oficiales y superficiales, por tanto, “la idea de una democracia occidental en crisis terminal no es en absoluto excéntrica o marginal; ahora es un lugar común y compartido, aunque con diferentes matices, por muchos intelectuales y políticos".
Esta crisis estuvo acompañada y favorecida por un aumento general de las desigualdades "que destrozó a las clases tradicionales, pero también empeoró las condiciones materiales y el acceso al empleo de los trabajadores y de las propias clases medias".
El malestar occidental, por tanto, precede con mucho a la guerra en Ucrania, contrastando dos categorías ideológicas: elitismo y populismo. “Si el pueblo y la élite ya no pueden ponerse de acuerdo para trabajar juntos”, escribe Todd, “el concepto de democracia representativa pierde todo su significado: terminamos con una élite que ya no quiere representar al pueblo y un pueblo que ya no es ya no está representado."
Este hallazgo altera el significado de la guerra en curso en Ucrania:
“Anunciada por el pensamiento dominante como la lucha de las democracias liberales occidentales contra la autocracia rusa, esto se convierte más bien en una confrontación entre las oligarquías liberales occidentales y la democracia autoritaria rusa”.El mal funcionamiento de las oligarquías liberales tiene el efecto de seleccionar élites incompetentes a nivel político y diplomático, provocando inevitablemente graves errores en la gestión de la competencia con adversarios como Rusia y China.
Pero, obviamente, incluso a nivel interno estamos siendo testigos de una disfuncionalidad creciente, aunque las instituciones y leyes de la democracia liberal aparentemente no han cambiado, sostiene Todd:
“Formalmente, siguen siendo democracias liberales, con sufragio universal, parlamentos y, a veces, presidentes electos, así como prensa libre. En cambio, las costumbres democráticas desaparecieron. Las clases más educadas se consideran intrínsecamente superiores y las élites, como hemos dicho, se niegan a representar al pueblo, al que no le queda más remedio que adoptar comportamientos tildados de populismo. Evidentemente sería un error creer que un sistema así pueda funcionar armoniosamente".De ello se deduce simplemente, concluye Todd, que “al ser las elecciones un procedimiento aún vigente, el pueblo debe mantenerse fuera de la gestión económica y de la distribución de la riqueza; en esencia, debe ser engañado”.
Nihilismo y atomización social
Junto a esta crisis, "asistimos a un fenómeno de atomización social, de
pulverización de identidades, que afecta a todos los niveles de la
sociedad". Un fenómeno en gran medida consecuencia de la progresiva
descristianización y secularización de las sociedades occidentales.
La primera fase de la secularización no puede considerarse como una condición verdaderamente posreligiosa, escribe el autor:
El “estado cero de religión” es, por lo tanto, para Todd aquel en el que el sentimiento nacional, la ética del trabajo, el concepto de moralidad social vinculante y la capacidad de sacrificarse por la comunidad han sido eliminados.
Por tanto, nos hemos liberado de creencias metafísicas, fundacionales y derivadas, comunistas, socialistas o nacionales, para simplemente experimentar un vacío que nos agota, nos reduce y nos debilita.
La primera fase de la secularización no puede considerarse como una condición verdaderamente posreligiosa, escribe el autor:
“Ahí es cuando aparecen creencias de reemplazo, típicamente ideologías políticas fuertes que organizan y estructuran a los individuos de la misma manera que lo hizo la religión. Por conmocionadas que sean por la desaparición de Dios, las sociedades siguen siendo coherentes y capaces de actuar".En la fase final de la secularización,
“las costumbres y valores heredados de la religión comienzan a debilitarse o desintegrarse, para finalmente desaparecer; y es entonces, y sólo entonces, cuando aparece lo que estamos viviendo: un vacío religioso absoluto, en el que los individuos están desprovistos de cualquier creencia colectiva sustitutiva. Un estado cero de religión."Esta condición posreligiosa y posideológica coincide con la disolución del Estado-nación y el triunfo de la globalización, "en sociedades atomizadas donde ya ni siquiera es concebible que el Estado pueda actuar eficazmente".
El “estado cero de religión” es, por lo tanto, para Todd aquel en el que el sentimiento nacional, la ética del trabajo, el concepto de moralidad social vinculante y la capacidad de sacrificarse por la comunidad han sido eliminados.
Por tanto, nos hemos liberado de creencias metafísicas, fundacionales y derivadas, comunistas, socialistas o nacionales, para simplemente experimentar un vacío que nos agota, nos reduce y nos debilita.
Agonía de un imperio
Todd articula la crisis global de Occidente en sus diversas
declinaciones: la europea, alemana y francesa en particular,
progresivamente subordinada a los mecanismos de globalización financiera
liderados por los EEUU que, paradójicamente, aunque en declive, han
aumentado su influencia sobre la vieja economía. continente.
Un cuadro, éste, en armonía con el surgimiento de una relación general de "explotación sistémica de la periferia por parte del centro estadounidense".
Estados Unidos, por su parte, no sale ileso de esta crisis. Al contrario, constituyen su centro:
Existe, por tanto, un puente que une el colonialismo anterior a 1914 y la globalización reciente. Esto ayuda a explicar por qué, cuando Occidente llamó al mundo a participar en el sistema de sanciones contra Rusia, la mayoría de estos países no aceptaron aplicar tales medidas coercitivas.
Un cuadro, éste, en armonía con el surgimiento de una relación general de "explotación sistémica de la periferia por parte del centro estadounidense".
Estados Unidos, por su parte, no sale ileso de esta crisis. Al contrario, constituyen su centro:
“Su dependencia económica del resto del mundo se ha vuelto inmensa; y su sociedad se está desmoronando. Los dos fenómenos interactúan. Perder el control de los recursos externos provocaría una disminución del ya mediocre nivel de vida de la población. Pero es típico de un imperio que ya no pueda separar lo que, en su evolución, es interno de lo que es externo. Por lo tanto, para comprender la política exterior estadounidense debemos partir de la dinámica interna de la sociedad, o más bien de su regresión."La globalización promovida por los Estados Unidos, por un lado, ha socavado su propia hegemonía industrial; por el otro, si bien permite la industrialización del resto del mundo, se basa en un sistema de explotación constituido por el trabajo mal pagado del Sur del mundo.
Existe, por tanto, un puente que une el colonialismo anterior a 1914 y la globalización reciente. Esto ayuda a explicar por qué, cuando Occidente llamó al mundo a participar en el sistema de sanciones contra Rusia, la mayoría de estos países no aceptaron aplicar tales medidas coercitivas.
“Dado que había que elegir un bando, podemos decir que el Resto del Mundo apoyó a Rusia en sus esfuerzos por desmantelar la OTAN , comprando su petróleo y gas y proporcionándole el equipo y repuestos necesarios para llevar a cabo la guerra y funcionar. como sociedad civil sin demasiado sufrimiento".
Así, Todd interpreta la crisis de Occidente y la sitúa en la raíz de su
derrota contra Rusia en Ucrania. Proporciona una amplia visión
histórica, enriquecida con datos demográficos y sociológicos, enumerando
las razones que llevaron al declive occidental.
Es posible que no se esté de acuerdo con algunas de las conclusiones
alcanzadas por el autor, dado que la crisis occidental es un tema
extremadamente complejo, que probablemente requiera la contribución de
mucho más que un solo académico para ser investigado y comprendido en
todos sus aspectos e implicaciones.
Pero Todd tiene el gran mérito de haber abierto este debate negado
durante demasiado tiempo y rechazado por la hipocresía de las elites
occidentales, dibujando en conjunto una imagen realista de las razones
de la decadencia de Occidente.
Un declive debido esencialmente a factores endógenos, y no a amenazas externas fantasmales que representan países como Rusia."
(Roberto Iannuzzi, Jaque al neoliberalismo, 26/10/24, fuente Substack.com)
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