Descifrando la ideología MAGA... el fascismo es un movimiento político/forma de Estado particular dentro del capitalismo que se opone a la democracia liberal. Surge cuando la clase capitalista y su Estado se encuentran en crisis estructural... el fascismo es una formación de clase que consiste en una alianza principalmente entre una sección del capital monopolista y la clase media baja o pequeña burguesía, que también abarca algunos de los sectores más privilegiados de la clase obrera... Es la clase media baja la que históricamente ha sido la base de todos los movimientos de tipo fascista... La clase media baja en la sociedad capitalista ocupa una relación de clase contradictoria, ya que incluye a pequeños empresarios, gerentes de bajo nivel, pequeños propietarios rurales y poblaciones suburbanas/rurales. Es predominantemente blanca y, en Estados Unidos, incluye a los sectores más nacionalistas, revanchistas, racistas y misóginos de la población, a menudo vinculados al fundamentalismo cristiano evangélico... la movilización de la clase media baja basada en una ideología revanchista (como «Make America Great Again») solo se produce cuando sectores clave de los intereses capitalistas dominantes perciben la situación como cada vez más desesperada, lo que requiere esfuerzos desesperados y el recurso al fascismo... no es una «clase obrera olvidada» la base del fascismo, sino la clase media baja... el movimiento neofascista surgió primero en el Tea Party y luego en relación con Trump... La ideología MAGA está especialmente orientada a promover la ira de la clase media baja contra la clase media alta y los elementos de la clase trabajadora de la sociedad... se culpa a la clase profesional-gerencial, que por supuesto incluye a la mayor parte de la intelectualidad, de los efectos económicos del neoliberalismo, que tuvo un efecto devastador en la clase media baja, junto con la clase trabajadora. La clase trabajadora se presenta en la propaganda MAGA como cada vez menos blanca, con bajos ingresos y pobreza, y llena de esos sectores «indignos» de la población que viven de la generosidad del gobierno... esto proporciona la justificación para desmantelar el Estado liberal democrático, ya corrompido por el neoliberalismo, y convertir no solo el Estado en todas sus ramas, sino también todo el aparato ideológico-estatal, que abarca los medios de comunicación, la educación y las artes, a los fines de MAGA, al tiempo que se debilita el papel de las organizaciones no gubernamentales y se anima a las empresas a eliminar todos los programas vinculados al Estado liberal democrático... La ideología MAGA es, por lo tanto, básicamente un sistema de propaganda agresivo que recuerda en cierto modo al macartismo de los años cincuenta en Estados Unidos (John Bellamy Foster)

 "Zhao Dingqi: En una ocasión señaló que el movimiento MAGA es, en esencia, una alianza entre la derecha capitalista monopolista y la clase media baja. ¿Cómo entiende las razones que hay detrás de la formación de esta alianza y cómo refleja esta las contradicciones de clase en el capitalismo contemporáneo? ¿Por qué las fuerzas capitalistas y de derecha están explotando las reivindicaciones de la «clase trabajadora olvidada»?

John Bellamy Foster: Los movimientos políticos que entran dentro del género fascista no son todos iguales. Sin embargo, comparten ciertas características comunes. El antónimo del fascismo es la democracia liberal, no el socialismo. Es decir, el fascismo es un movimiento político/forma de Estado particular dentro del capitalismo que se opone a la democracia liberal. Surge cuando la clase capitalista y su Estado se encuentran en crisis estructural. El objetivo del movimiento fascista es aniquilar el Estado liberal democrático mediante un proceso que garantiza que las diversas instituciones del Estado y la sociedad civil se ajusten a los requisitos fascistas/neofascistas. En la Alemania de Hitler, este proceso de sincronización se denominó Gleichschaltung. Bajo el fascismo, la clase dominante tiene un control más directo sobre el Estado, mientras que el orden político/constitucional es de emergencia permanente gobernado por un principio de liderazgo (Führer).

Todo ello es producto de una alianza de clase específica. En la teoría marxista, que formuló el análisis clásico del fascismo en los años treinta y cuarenta, el fascismo es una formación de clase que consiste en una alianza principalmente entre una sección del capital monopolista y la clase media baja o pequeña burguesía, que también abarca algunos de los sectores más privilegiados de la clase obrera. La clase media baja en la sociedad capitalista ocupa una relación de clase contradictoria, ya que incluye a pequeños empresarios, gerentes de bajo nivel, pequeños propietarios rurales y poblaciones suburbanas/rurales. Es predominantemente blanca y, en Estados Unidos, incluye a los sectores más nacionalistas, revanchistas, racistas y misóginos de la población, a menudo vinculados al fundamentalismo cristiano evangélico. Las personas de este sector de la población se consideran un escalón por debajo de la clase directiva profesional o clase media alta que se encuentra por encima de ellas, en términos de clase, estatus y poder, y un escalón por encima de la masa de la clase trabajadora, una población mucho más diversa racialmente y menos acomodada que se encuentra por debajo. En consecuencia, perciben tanto a la clase media alta como a la clase trabajadora como sus enemigos. Es la clase media baja la que históricamente ha sido la base de todos los movimientos de tipo fascista. El fascismo suele surgir cuando elementos de la cúspide del capital monopolista movilizan activamente a la clase media baja, la retaguardia del sistema, basándose en su propia ideología nacionalista, revanchista y racista, logrando así una base de masas para un giro hacia la derecha en la sociedad. Pero esta movilización de la clase media baja es en cierto modo peligrosa para el gran capital, ya que estas fuerzas a menudo se oponen a los intereses internacionales e incluso a los intereses de acumulación de la clase capitalista. Esta movilización de la clase media baja basada en una ideología revanchista (como «Make America Great Again») solo se produce cuando sectores clave de los intereses capitalistas dominantes perciben la situación como cada vez más desesperada, lo que requiere esfuerzos desesperados y el recurso al fascismo. Las teorías liberales suelen ocultar la base de clase del fascismo, tratando de asociarlo simplemente con sus formas ideológicas, como el racismo y el nacionalismo militante.

En respuesta a la última parte de su pregunta, no es una «clase obrera olvidada» la base del fascismo, sino la clase media baja. Esto ha sido ocultado por los medios liberales de Estados Unidos, que, una vez que el movimiento neofascista surgió primero en el Tea Party y luego en relación con Trump, de repente declararon que su base era la «clase obrera blanca». Sin embargo, esto es una distorsión de la base de clase y la ideología del movimiento Make America Great Again (MAGA).

ZD: ¿Cuál es la lógica central de la ideología MAGA? El trumpismo consolida el poder incitando al racismo, la xenofobia y el sexismo. ¿Cómo sirve esta estrategia a la acumulación de capital?

JBF: La ideología MAGA se dirige principalmente a la clase media baja, que es la base de Trump. Pero es producto de una serie de think tanks clave, como el Instituto Claremont, la Fundación Heritage, el Centro para la Renovación de Estados Unidos, American Compass, el Instituto Marathon y otros. Todos estos think tanks están financiados por multimillonarios y están estructurados para promover una ideología y formas de propaganda diseñadas para influir principalmente en la clase media baja y en los elementos privilegiados de la clase trabajadora. La ideología está dirigida a explotar el nacionalismo extremo, el militarismo, el racismo (incluido, por supuesto, el odio hacia los inmigrantes), las opiniones patriarcales y misóginas y el evangelismo de este sector de la población. La ideología MAGA está especialmente orientada a promover la ira de la clase media baja contra la clase media alta y los elementos de la clase trabajadora de la sociedad (no contra la clase capitalista). La clase/estrato profesional-gerencial es presentada irracionalmente en esta ideología como la «clase dominante» (como si la clase capitalista no dominara la sociedad) debido a su supuesta influencia dentro del «Estado administrativo». Por lo tanto, se culpa a la clase profesional-gerencial, que por supuesto incluye a la mayor parte de la intelectualidad, de los efectos económicos del neoliberalismo, que tuvo un efecto devastador en la clase media baja, junto con la clase trabajadora. La clase trabajadora se presenta en la propaganda MAGA como cada vez menos blanca, con bajos ingresos y pobreza, y llena de esos sectores «indignos» de la población que viven de la generosidad del gobierno.

Lo que podríamos llamar los aspectos más sofisticados de la ideología MAGA están diseñados para lograr ciertos fines instrumentales, beneficiosos para sectores clave del capital financiero monopolista. Esto incluye proporcionar la justificación para desmantelar el Estado liberal democrático, ya corrompido por el neoliberalismo, y convertir no solo el Estado en todas sus ramas, sino también todo el aparato ideológico-estatal, que abarca los medios de comunicación, la educación y las artes, a los fines de MAGA, al tiempo que se debilita el papel de las organizaciones no gubernamentales y se anima a las empresas a eliminar todos los programas vinculados al Estado liberal democrático. Se fomenta la privatización de todas las funciones del Estado, así como una mayor concentración y centralización del capital.

La ideología MAGA es, por lo tanto, básicamente un sistema de propaganda agresivo que recuerda en cierto modo al macartismo de los años cincuenta en Estados Unidos. Presenta como sus principales enemigos ideológicos, empleando una mezcla de realidad y ficción, entidades como el llamado marxismo cultural, la ideología woke (utilizada como término despectivo por la derecha y como señal racista para referirse a opiniones radicales y humanistas), la teoría crítica de la raza, los programas de diversidad, equidad e inclusión, el activismo por el cambio climático y similares. La mayor parte de esto sirve al objetivo de eliminar toda resistencia al proyecto neofascista, desmantelar las principales instituciones del Estado y la sociedad civil vinculadas a la democracia liberal, al tiempo que se privatiza y corporativiza aún más toda la sociedad. Esto deja al capital monopolista plenamente al mando, capaz de impedir cualquier acción estatal que interfiera con los intereses financieros y de organizar, junto con el Pentágono, la nueva Guerra Fría contra China. Todo el sistema ideológico y propagandístico de MAGA se elabora en los think tanks por un número relativamente pequeño de intelectuales de MAGA y luego se difunde en libros, a través de personas influyentes en las redes sociales, blogs y podcasts, y se difunde aún más al público en general a través de FOX News, Breitbart y otros medios de comunicación masivos. La ideología MAGA ha penetrado ahora de una forma u otra en la mayoría de los medios de comunicación anteriormente liberales, que se encuentran en rápida retirada. El propio Donald Trump, aunque no es el creador de estas ideas, es uno de los principales difusores de los mismos argumentos, que repite como un loro.

 ZD: ¿Por qué se refiere al movimiento MAGA y al trumpismo como neofascismo? ¿Cuáles son las diferencias entre este neofascismo y el fascismo tradicional?

JBF: El fascismo se percibe generalmente en términos del fascismo clásico de la Alemania de Adolf Hitler y, en cierta medida, de la Italia de Mussolini. En la década de 1930, en estos países (e incluso antes en Italia), desempeñaron inicialmente un papel considerable las tropas de asalto militarizadas: las camisas pardas y las camisas negras. Millones de judíos, radicales políticos y disidentes fueron enviados a campos de concentración en el Holocausto. La remilitarización de la sociedad condujo a la Segunda Guerra Mundial. Obviamente, nos encontramos en un periodo histórico diferente. No todas las relaciones son las mismas. Por lo tanto, en lugar de referirnos simplemente al fascismo como si se tratara de una entidad única congelada en el tiempo, es útil reconocer que existen algunas diferencias históricas, a pesar de todas las similitudes, y referirnos, entonces, al neofascismo. Además, el término neofascismo ha sido utilizado a menudo, especialmente en Europa, por los propios movimientos de derecha para describir su orientación. Tanto el fascismo clásico como el neofascismo son formas del género fascista, evidentes sobre todo en el tipo de formación de clases que implican y en su guerra contra el Estado democrático liberal. (...)

ZD: El movimiento MAGA y el trumpismo también son calificados por algunos como «populismo de derecha». ¿Cómo entiende usted el concepto de «populismo»? ¿Cuáles son, en su opinión, las principales diferencias entre el populismo de derecha y el fascismo?

JBF: Es cierto que el término «populismo de derecha» se utiliza a menudo como eufemismo de neofascismo. El propio movimiento MAGA se autodenomina «populista nacional», con la misma intención propagandística que vimos en el movimiento nazi alemán de la década de 1930, que se autodenominaba «nacionalsocialista». Si por populismo se entiende un movimiento basado en la clase media baja, entonces el populismo nacional tiene cierto sentido. Pero el populismo en la historia de Estados Unidos fue una unión más amplia entre trabajadores y agricultores y no tiene nada que ver con el «populismo nacional» neofascista. Además, sugerir que existe un populismo de izquierda con tendencias socialistas en oposición a un populismo de derecha con tendencias fascistas no es más que una forma de confundir las dinámicas ideológicas y de clase esenciales que están en juego. El término «populismo de derecha» se utiliza a menudo, incluso en la izquierda, para eludir la cuestión del resurgimiento de los movimientos fascistas y su base de clase. (...)

 ZD: ¿Cómo cree que debería responder el movimiento socialista mundial a los retos que plantea el neofascismo?

JBF: Debe luchar. Hay dos posibilidades principales: un frente popular entre socialistas y liberales. Esto no parece posible en los Estados Unidos en la actualidad, dado que el liberalismo se ha convertido en neoliberalismo y existe una especie de alianza neofascista-neoliberal, con los neofascistas cada vez más al mando y los neoliberales en gran medida aquiescentes. La otra posibilidad se inspira en la Resistencia de la Segunda Guerra Mundial, liderada por comunistas y socialistas que entendían, como defendían figuras como Bertolt Brecht, que no se podía oponerse eficazmente al fascismo sin oponerse al capitalismo. Los socialistas deben ser la punta de lanza de cualquier resistencia colectiva en nombre de la humanidad en su conjunto." 

 (Entrevista a John Bellamy Foster, Zhao Dingqi , MROnline , 08/08/25, traducción DEEPL)

Daniel Bernabé: Reagrupamiento Nacional, la extrema derecha francesa, ha obtenido más de diez millones de votos... una clase media desposeída y atemorizada, que junto con otras tantas personas de clase trabajadora, empobrecida y sin rumbo propio, componen el grueso del voto de extrema derecha... Millones de personas han visto dañados elementos clave de sus vidas, precisamente por las políticas neoliberales que el centrista Macron ha impuesto sin diálogo y con arrogancia, pensando que estábamos aún en los cómodos años 90 y no en los años 20 de la rabia del siglo XXI... Claro que existe un aparato de las tormentas con el que los ultras siembran de miedo y bulos la vida cotidiana, pero también unas bases reales para el descontento... Mucha gente vive peor de lo que vivieron sus padres, no tiene capacidad de organizar su futuro y, tras la crisis inflacionaria devenida tras la guerra de Ucrania, ha visto caer su poder adquisitivo más inmediato. Obviamente, meter un hachazo a las pensiones, encarecer el combustible o aplicar nuevos recortes, que es lo que hizo Macron, no ha ayudado a calmar ese malestar lo más mínimo... Pero existe algo más allá de ese malestar material, cierto y constatable. Hay algo mucho más difícil de medir, y por tanto de arreglar, que se sitúa en el campo de los sentimientos. Una desazón de época en la que mucha gente convencional piensa que ya no pinta nada en la sociedad a la que pertenece... Un monumental enfado que se manifiesta en no sentirse representados en el orden político pero tampoco el cultural... Es trágico, con letras mayúsculas, que la respuesta que algunos de ellos hayan encontrado para expresar esa pesadumbre sea la de votar a los ultras... Es trágico, con letras mayúsculas, que la respuesta que algunos de ellos hayan encontrado para expresar esa pesadumbre sea la de votar a los ultras... por contra, otra mucha gente que ha votado al Nuevo Frente Popular... Aún confían en poder vivir en una sociedad más segura y equilibrada liberando a la democracia de las cadenas impuestas por el sistema financiero

 "(...) ha sido precisamente el centro político, representado en Francia por Macron, uno de los mayores responsables del ascenso de los ultras.

 Reagrupamiento Nacional, la extrema derecha francesa, ha obtenido más de diez millones de votos. Podemos pensar que en Francia existen diez millones de ultras, del estilo de los que han protagonizado unas escenas bastante gratificantes en las que, al ver las primeras proyecciones de resultados el pasado domingo, dejaban caer el monóculo al champán mientras mantenían una sonrisa impostada. Ya saben, la gente de clase alta guarda las formas pase lo que pase.

Esa exigua minoría de alto poder adquisitivo, en extremo reaccionaria y con mucha capacidad de influencia, no suma, ni de lejos, diez millones de votos. Hay, por contra, otros muchos ciudadanos, de una clase media desposeída y atemorizada, que junto con otras tantas personas de clase trabajadora, empobrecida y sin rumbo propio, componen el grueso del voto de extrema derecha. Uno que es, por desgracia, transversal.

Millones de personas han visto dañados elementos clave de sus vidas, precisamente por las políticas neoliberales que el centrista Macron ha impuesto sin diálogo y con arrogancia, pensando que estábamos aún en los cómodos años 90 y no en los años 20 de la rabia del siglo XXI. Claro que existe un aparato de las tormentas con el que los ultras siembran de miedo y bulos la vida cotidiana, pero también unas bases reales para el descontento. 

 Ese descontento tiene raíces materiales, unas que nacen de las políticas austeritarias de la pasada década. Mucha gente vive peor de lo que vivieron sus padres, no tiene capacidad de organizar su futuro y, tras la crisis inflacionaria devenida tras la guerra de Ucrania, ha visto caer su poder adquisitivo más inmediato. Obviamente, meter un hachazo a las pensiones, encarecer el combustible o aplicar nuevos recortes, que es lo que hizo Macron, no ha ayudado a calmar ese malestar lo más mínimo.

Pero existe algo más allá de ese malestar material, cierto y constatable. Hay algo mucho más difícil de medir, y por tanto de arreglar, que se sitúa en el campo de los sentimientos. Una desazón de época en la que mucha gente convencional piensa que ya no pinta nada en la sociedad a la que pertenece. Un monumental enfado que se manifiesta en no sentirse representados en el orden político pero tampoco el cultural. Los más normales, en un sentido puramente estadístico, han dejado de ser el centro del país que cada día contribuyen a levantar.

Es trágico, con letras mayúsculas, que la respuesta que algunos de ellos hayan encontrado para expresar esa pesadumbre sea la de votar a los ultras. En primer lugar porque, en el ámbito material, la extrema derecha siempre va a aplicar un programa descaradamente favorable a los grandes propietarios. Pero en segundo porque, en el terreno de la representación, la respuesta que los ultras ofrecen es la de proporcionar unos falsos enclaves seguros basados siempre en culpabilizar a las minorías, no a quienes han apostado por esta sociedad injusta e impredecible.

Los ultras nunca van a morder la mano que les da de comer. Por eso insisten constantemente en hablar contra las élites o el globalismo, desde una ambigüedad calculada, desviando la atención hacia los funcionarios de Bruselas o algún millonario excéntrico como Soros, para así poder dejar a salvo al sistema financiero en el que muchos de los que les financian poseen notables intereses. El mecanismo no es nuevo. Hace cien años, nazis y fascistas utilizaron el antisemitismo de la misma manera.

Las herramientas son ya conocidas, bulos y conspiranoia impulsados por el abrumador poder de difusión digital. Pero lo que está poniendo en grave peligro a nuestras sociedades es la falta de alternativas. Como nadie es capaz de devolver a la política la capacidad de ordenar por encima del poder del dinero, todos los desajustes se vuelven en contra de la democracia. Los ultras no son más que el último recurso de los que quieren seguir manteniendo este injusto orden de cosas, sobre todo después de que su sistema quedara desnudo tras la Gran Recesión.

El 15 de septiembre de 2008 se desplomó Lehman Brothers, uno de los grandes bancos de inversión estadounidenses debido a la absurda y codiciosa especulación con los activos relacionados con la vivienda. Unas semanas después, el derechista Nicolás Sarkozy, entonces presidente de la República Francesa, afirmó que había que “refundar el capitalismo sobre bases éticas, le laissez faire, c'est fini”. Los diez millones de votos obtenidos por los ultras son el resultado de aquella declaración grandilocuente, hipócrita y, en gran medida, pendiente.

Hay, por contra, otra mucha gente que ha votado al Nuevo Frente Popular. Muchos de ellos, incluso, han votado al centro aun no siendo su opción para frenar a la extrema derecha. Son ciudadanos con los mismos problemas de índole material y representativa que se han expuesto en este artículo. Pero saben que los ultras no son la solución, sino que su llegada al poder agravaría todas estas dolencias. Aún confían en poder vivir en una sociedad más segura y equilibrada liberando a la democracia de las cadenas impuestas por el sistema financiero.

Feijóo, sin saberlo, tiene razón. Los extremistas no pueden dirigir nuestro futuro. Ni aquellos extremistas que añoran el saludo romano, ni aquellos extremistas de parquet que imponen sus beneficios por encima de la dignidad de la mayoría."               (Daniel Bernabé, InfoLibre, 09/07/24)

La crisis de vivienda alimenta el auge de la extrema derecha en Europa... Crecen los partidos de derecha radical que vinculan una crisis de acceso a la vivienda generalizada en toda la región con discursos anti inmigración... El auge de los precios europeos ha sido casi tan espectacular como el ascenso de la extrema derecha, que por primera vez en la historia sumaría más de un quinto de los escaños en juego en las elecciones europeas del 9 de junio... Los partidos de extrema derecha prosperan cuando “pueden explotar las brechas sociales” por falta de inversión y políticas adecuadas y “culpar a los de afuera”... La precariedad laboral y las dificultades para acceder y pagar una vivienda forman parte de un “paquete de amenazas que alimentan la ansiedad” y llevan a un aumento del apoyo a la derecha radical... no hacen falta “experiencias de dificultades económicas” para empujar a los votantes hacia la derecha. Sobra para ello “la amenaza inminente de declive económico inminente en forma de riesgos económicos latentes”... “Si queremos detener el ascenso de la extrema derecha, privarla de algo de oxígeno, cosas como la vivienda deben considerarse derechos fundamentales”

 "Las dificultades de millones de familias de clase media o baja para acceder a un piso no son exclusivas de España. En menor o mayor grado, la crisis de vivienda recorre toda Europa. Los precios de la vivienda han aumentado, de media, un 47% entre 2010 y 2022, según el Eurostat, y el precio del alquiler un 18% en el conjunto de los 27 miembros.

El auge de los precios ha sido casi tan espectacular como el ascenso de la extrema derecha, que por primera vez en la historia sumaría más de un quinto de los escaños en juego en las elecciones europeas del 9 de junio. Según los sondeos, estas fuerzas ultraconservadoras conseguirían un primer puesto en votos en cuatro países de la región —Francia, Italia, Bélgica y Países Bajos— y podrían disputar esa primera posición en otros cinco —Austria, República Checa, Hungría, Polonia y Eslovaquia—.

Estos dos fenómenos corren paralelos, pero existe un nexo de unión entre ambos, según el estudio Los riesgos del mercado de alquiler y el apoyo a la extrema derecha. La precarización laboral, “una fuente de ansiedad” constante para una población que ha ido perdiendo poder adquisitivo y seguridades, no explica por sí solo el crecimiento de estas formaciones. Para Tarik Abou-Chadi, Denis Cohen, Thomas Kurer, investigadores de las universidades de Oxford, Mannheim y Zurich respectivamente, las transformaciones urbanas de la última década y el aumento del precio de la vivienda aportan la pieza que faltaba para entender el crecimiento de estos partidos que se autodenominan “antisistema”.

“Nuestros resultados sugieren que el desarrollo urbano, al igual que la transformación del mercado laboral, representa una fuente importante y hasta ahora desatendida de inseguridad económica y preocupación social con importantes implicaciones políticas”, resumen.

El caso holandés

La vivienda estuvo entre las principales preocupaciones de la población holandesa antes de las elecciones de noviembre de 2023, en las que el ultraderechista Partido de la Libertad (PVV) alcanzó la victoria. En este país, el precio de la vivienda se ha duplicado en la última década, y las rentas se han disparado: el alquiler de una habitación puede llegar a costar casi mil euros y el de una vivienda con tres habitaciones 3.500 euros al mes, según The Guardian. 

La escasez de viviendas —faltarían casi 400.000 para cubrir la demanda—, la competencia por conseguir un piso y unos precios inasumibles en relación al ingreso medio se han convertido en combustible para un partido que basó su campaña en el “odio al otro”, según palabras del Relator Especial sobre Vivienda de la ONU, Balakrishnan Rajagopal. Los partidos de extrema derecha prosperan, señaló este abogado, cuando “pueden explotar las brechas sociales” por falta de inversión y políticas adecuadas y “culpar a los de afuera”.

En el pacto de Gobierno alcanzado este 15 de mayo entre el antiislamista PVV y otros tres partidos de derecha se incluye el compromiso de construir más viviendas, pero también de llevar a cabo una política de asilo mucho más estricta, así como deportar a todas las personas que no tengan un permiso de residencia válido, “incluso por la fuerza”. 

El líder del PVV, Geert Wilders, que ha renunciado a ser presidente para llegar a un acuerdo con el centroderecha, centró su campaña en un discurso contra los migrantes, a quienes acusaba de instalarse en los Países Bajos —“el idiota de pueblo de Europa”— para conseguir “vivienda y sanidad gratis”. 

En las elecciones de noviembre, el PVV obtuvo el 23% de los votos. Pero si solo hubieran votado los holandeses de entre 18 y 35 años el Partido de la Libertad hubiera obtenido cuatro escaños más, según Ipsos. Tampoco es casualidad. Al igual que en España, la población más afectada en Holanda por la crisis de vivienda es la joven. También ha sido el segmento de población en donde más influyó una campaña que vinculaba migración y vivienda.

“Miedo a perder el estatus"

Según la investigación de Tarik Abou-Chadi, Denis Cohen, Thomas Kurer, el “miedo a perder estatus”, ha sido y está siendo uno de los motores del auge del partido de extrema derecha Alternativa para Alemania (AfD). La precariedad laboral y las dificultades para acceder y pagar una vivienda forman parte, dice este análisis, de un “paquete de amenazas que alimentan la ansiedad” y llevan a un aumento del apoyo a la derecha radical. 

Este estudio, que analiza cómo el mercado del alquiler afecta al comportamiento político, demuestra en el caso de Alemania que los aumentos de precio se traducen en más apoyos individuales a la extrema derecha, especialmente entre los votantes de bajos ingresos que “carecen de un colchón financiero para absorber un posible aumento de alquiler”.

Y no se trata solo de los hogares que han sufrido estos aumentos, sino también del “riesgo” a sufrirlos. Esto ocurre a menudo, explican los autores, también en regiones “en declive, donde no se han producido los mayores crecimientos de precio, pero donde se repiten los mismos esquemas de “miedo a perder el estatus”, a no poder pagar la vivienda o a tener que mudarse a un barrio o ciudad más barata. Según esta investigación, no hacen falta “experiencias de dificultades económicas” para empujar a los votantes hacia la derecha. Sobra para ello “la amenaza inminente de declive económico inminente en forma de riesgos económicos latentes”.

En respuesta a estos riesgos del mercado del alquiler, que suponen “una amenaza importante para la situación social y económica de las personas”, los votantes pueden recurrir a actores políticos que “desafían abiertamente el status quo político”, analizan.

En España, la derecha y la extrema derecha han centrado sus discursos sobre vivienda en los derechos de los propietarios, en la ocupación y en la criminalización de los migrantes y la población más vulnerable con propuestas para aumentar la seguridad jurídica, acelerar los desahucios y endurecer las penas para las personas que habitan un piso sin contrato. 

Los vínculos entre problemas de vivienda y migración han sido utilizados recientemente por Vox, que lanzó en abril una propuesta legislativa para reclamar “prioridad nacional” en el acceso de las ayudas sociales y los programas de vivienda, reforzando el bulo de que la población migrante tiene ventajas sobre la española a la hora de pelear por un casi inexistente parque público. España tiene solo un 2,5% de viviendas públicas frente al 30% en Países Bajos.

“Si queremos detener el ascenso de la extrema derecha, privarla de algo de oxígeno, cosas como la vivienda deben considerarse derechos fundamentales”, declaraba el relator de la ONU Rajagopal."                  (Martín Cúneo, El Salto, 17/05/24)

Una de las señales que mejor describen los momentos difíciles de Occidente son las condiciones económicas de la mayoría de sus habitantes... El 42% de los franceses afirma que le resulta difícil sobrevivir con sus ingresos, y sólo un 11% asegura que llega fácilmente a fin de mes... Estos datos no corresponden a una sociedad del bienestar, sino a una que está deshilachándose. El problema no es estrictamente la pobreza, sino que esta forma parte de un proceso de desclasamiento. No estamos ante situaciones límite que debe afrontar una parte menor de la población, sino ante hechos cotidianos que sufre la gran mayoría de la sociedad... Este es el contexto europeo, y es el centro de lo que debe afrontarse. Sin una solución a estos problemas, todo lo demás irá cayendo por su peso. Si no hay cohesión social, si no hay seguridad, se percibirá que el régimen no es eficiente, y a partir de ahí es fácil pensar que existen otros sistemas que lo son mucho más... Las clases medias y las medias bajas son ahora el centro del descontento occidental. Es la clase más dada en la actualidad a buscar un cambio político... No hay paz en el desclasamiento, pero la hay aún menos si la gente se percibe abandonada a su suerte (Esteban Hernández, El Confidencial,

 "Hay una rivalidad sistémica en el mundo. Hay quienes se decantan por sistemas autoritarios que parecen más eficientes, y que son hoy una realidad, como China, y otros que ponen el énfasis en los derechos y los modelos sociales". Josep Borrell sintetizaba de esta manera los cambios que se están produciendo en el orden internacional, al mismo tiempo que definía las tensiones políticas que se viven en las democracias occidentales.

Lo hizo en el Foro Next Educación, en el que también definió su apuesta: “El sistema más eficiente es el que alía la libertad política con el progreso económico y con la solidaridad social, que son las tres características que definen a la sociedad europea. Si la libertad no produce progreso económico, la gente buscará otras soluciones. Y si el progreso económico no genera solidaridad social, y destruye estructuralmente a las sociedades, y crea peligro, incluso físico, la gente buscará otras soluciones. Y ese es el gran reto de los demócratas, demostrar que las libertades políticas y la confrontación de opiniones no son negativas para conseguir esos dos grandes objetivos, La gente quieren vivir en libertad y tener prosperidad material y que su vecino también la tenga, porque si todos tus vecinos viven en la pobreza tú no puedes estar seguro. Si la prosperidad no se comparte, no puedes vivir seguro. Y eso es algo que los europeos hemos sido capaces de combinar mejor que en el resto de los lugares del mundo”.

Con este argumento, Borrell demuestra haber entendido perfectamente cuáles son los términos del reto al que nos enfrentamos, pero quizá no haya entendido el reto en sí. Afirmaba el alto representante de la Unión Europea para Asuntos Exteriores y Política de Seguridad que prefería afrontar el futuro con buen ánimo, pero el problema del optimismo europeo es que se ha convertido en algo paralizante. Se limita a constatar una realidad, la de los logros obtenidos, pero que cada vez pertenecen más al pasado que al presente.

Tiene toda la razón en la secuencia: estamos ante un combate sistémico, las libertades políticas son necesarias, han de conducir hacia la prosperidad y esta tiene que ser compartida. Pero eso es cada vez menos así. Mantener o ampliar ese marco exige una tarea de readaptación que no se está llevando a cabo. Son precisas nuevas fórmulas económicas, así como un reposicionamiento, europeo y español, ante un entorno internacional claramente en crisis. No basta con lo que hay, y menos todavía cuando el Sur Global, es decir, casi todo el mundo, nos percibe como una potencia declinante.

Cómo vivimos

Una de las señales que mejor describen los momentos difíciles de Occidente son las condiciones económicas de la mayoría de sus habitantes. La Encuesta de condiciones de vida realizada por el INE ofrece un retrato preocupante: el 37,1% de los españoles no tuvo el año pasado capacidad para afrontar gastos imprevistos; casi 2 de cada 5 ciudadanos no pudo hacer frente a un gasto adicional pero necesario; el 33,1% de la población no pudo permitirse salir de vacaciones al menos una semana al año; cada vez más personas tienen dificultades para llegar a fin de mes a pesar de tener empleo; y la carencia material y social severa pasó del 7,7% al 9%, mientras que el riesgo de pobreza o exclusión social aumentó hasta el 26,5%. Estos datos no corresponden a una sociedad del bienestar, sino a una que está deshilachándose.

El problema no es estrictamente la pobreza, sino que esta forma parte de un proceso de desclasamiento. No estamos ante situaciones límite que debe afrontar una parte menor de la población, sino ante hechos cotidianos que sufre la gran mayoría de la sociedad. Las dificultades son comunes, por más que unos las vivan con más preocupación que otros: las clases trabajadoras se ven más acuciadas por la falta de ingresos o por el paro, las clases medias bajas llegan a fin de mes mucho más ajustadas y las medias tienen que prescindir de aquellos extras que antes les permitían creerse clase media. Pero es un mapa que hay que mirar en su totalidad: el desclasamiento es general, y el riesgo de caer a posiciones complicadas es mucho mayor.

No es un problema exclusivo de España. En Francia, cuyo nivel de vida es mejor que el nuestro, los estudios al respecto, como el de Fundación Jean Jaurès, son todavía más alarmantes.

El 42% de los franceses afirma que le resulta difícil sobrevivir con sus ingresos, y solo un 11% asegura que llega fácilmente a fin de mes. Uno de cada cinco franceses (uno de cada dos en categorías desfavorecidas, uno de cada cuatro en categorías de bajos ingresos) afirma recibir ayuda regular de sus familiares. Las cadenas de marcas blancas han aumentado notablemente su implantación y sus ventas, así como la segunda mano. La economía del apaño es cada vez más común. Los franceses han reducido notablemente sus gastos estéticos, ya sea en ropa o en productos cosméticos. También van menos a la peluquería. Las personas que afirman salir “con menos frecuencia” o “nunca” aumentaron del 31% al 42%.

Los alimentos han aumentado su precio casi un 25% en dos años y los consumidores son plenamente conscientes de que, cuando la inflación se enfríe, no regresarán a los precios anteriores ni de lejos. El 53% de los encuestados afirma que desiste “muy a menudo” o “bastante a menudo” de comprar determinados productos o marcas por su precio. Y en muchas regiones resurge la leña como forma de calentarse.

El centro de los problemas

Son los síntomas de un declive en el nivel de vida que los ciudadanos van interiorizando y normalizando y al que se van ajustando. Pero los recortes en la economía familiar tienen un límite, y más en un contexto de alza de precios de los bienes esenciales, desde la vivienda hasta la energía. Al mismo tiempo, la distancia entre aquellos a los que les va bien y quienes sobreviven se acentúa notablemente, lo que da lugar a maneras muy distintas de pensar, de ver la vida y de percibir el futuro. Los agravios, territoriales o materiales, resurgen con fuerza y tienden a desorganizar la sociedad.

No es algo que afecte exclusivamente a la parte de la sociedad con menos recursos. El descontento recorre muchas capas sociales. Incluso hay sectores con salarios holgados (e incluso elevados), que son conscientes de hallarse en buena situación, pero que a final de mes constatan que les ha quedado muy poco una vez satisfechos todos los gastos. Esos ingresos que pensaron que les otorgarían seguridad dan para menos de lo que pensaban. Y si ni siquiera los privilegiados están seguros, es que algo no está funcionando bien.

Este es el contexto europeo, y es el centro de lo que debe afrontarse. Sin una solución a estos problemas, todo lo demás irá cayendo por su peso. Si no hay cohesión social, si no hay seguridad, se percibirá que el régimen no es eficiente, y a partir de ahí es fácil pensar que existen otros sistemas que lo son mucho más. Los regímenes democráticos se aseguran desde abajo, no desde arriba.

La clase que paga las facturas

Esta debilidad es la que está deteriorando nuestro sistema político y la misma posición europea. La reciente encuesta de la Fundación Jean Jaurès sobre apoyo a Ucrania demuestra cómo la simpatía hacia Kiev ha ido cayendo en estos años de manera notable. La tendencia a la baja es palpable, y lo será aún más si Europa debe pagar el coste de la reconstrucción del país, y más aún si entra en la UE. En ese caso, la división entre la mayoría de la población y sus dirigentes se hará mucho más palpable, y la misma UE sufrirá tensiones internas notables. La solidaridad es mucho más fácil cuando las cosas van bien que cuando van mal.

Por una razón bastante sencilla: esa posición estructural que ocupa la clase media en las sociedades occidentales, que era el pilar esencial de su estabilidad y el centro de su cohesión, es también la que ocupa Europa en el mundo. La clase media era una clase dada a pocas aventuras: podía contar con elementos revolucionarios entre ella, incitaba al progreso, pero mayoritariamente tendía a aportar continuidad y estabilidad a los sistemas. Era una clase, como tal, poco arriesgada, porque tenía algo que perder. Ahora está empezando a quedar atravesada por distintas clases de malestares. Y uno de ellos, de los más significativos, es que tiene la sensación de que es la que paga todas las facturas sin recibir nada a cambio. No son ricos, pero tampoco son lo suficientemente pobres como para que alguien les ayude. Las clases medias y las medias bajas, entre las que se cuentan trabajadores de profesiones liberales, autónomos, pequeños empresarios, funcionarios de salarios escasos y supervivientes de toda clase, son ahora el centro del descontento occidental. Es la clase más dada en la actualidad a buscar un cambio político.

Europa ocupa esa misma posición dentro de la arquitectura internacional. No goza ni de los recursos financieros que el dólar proporciona, ni de la fortaleza militar, los recursos energéticos y la tecnología de EEUU ni tampoco cuenta con la vitalidad económica, los superávits comerciales, las grandes masas de población y los recursos de toda clase que posee China. Está atrapada entre dos potencias mayores, y con países como India avanzando mucho más rápido. El eje ha girado hacia Asia, y lo único que percibe son facturas que pagar, en el ámbito de la defensa, de la renovación verde y de los recortes presupuestarios.

No hay paz en el desclasamiento, pero la hay aún menos si la gente se percibe abandonada a su suerte. Esto es, quizá, lo que Borrell, como muchos de nuestros dirigentes, no han terminado de comprender."         (Esteban Hernández, El Confidencial, 01/03/24)

La batalla cultural y de valores que puede hacer que el gobierno de Sánchez descarrile... Uno de los detonantes de los chalecos amarillos fue la incapacidad de buena parte de la población de poder permitirse una vida de clase media... Y esto es importante en lo material, pero también en lo simbólico... En ese escenario de desclasamiento, en el que las clases medias y las populares occidentales han ido perdiendo paulatinamente nivel de vida, aparece un elemento desasosegante, la hostilidad hacia las instituciones... Las instituciones no funcionan, y cuando lo hacen no es para gente como ellos. El "queremos que nos escuchen" de los agricultores es parte de este clima: lo que están diciendo es "nos habéis olvidado"... el deseo de una vida menos agitada, la defensa de valores colectivos frente a la soledad a la que aboca el mercado y el frenazo frente a cambios continuos que no dejan de empeorar la vida son ahora aspiraciones de buena parte de la sociedad. Esa mentalidad choca con los sectores con mayor recorrido, esas clases medias altas conectadas con el capital global... Las demandas de estabilidad y seguridad se han vehiculado sobre todo a través de términos territoriales y por eso las nuevas derechas están creciendo, ya que han apostado por privilegiar los mensajes nacionalistas... Lo que están diciendo ahora las poblaciones, cuando se oponen a los tratados del libre comercio, cuando piden protección, cuando atacan a la forma de actuar de la UE o cuando demandan cambios en las cadenas de precios, es que lo que debe cambiar es la sociedad, la política, las estructuras. Y eso es material políticamente inflamable. Y muy difícil de manejar, si continúa extendiéndose, para el gobierno de Sánchez, para el de Macron, para el de Biden o para el de Scholz (Esteban Hernández)

 "En su entrevista del lunes con Ferreras, el presidente del Gobierno contempló la canción que representará a España en Eurovisión con una sonrisa. Afirmó que le gustaba, que el feminismo es también divertido y que otros preferirían enviar al festival el Cara al sol. Sánchez añadió más carga política a la polémica, todavía no apagada, sobre la elección de Zorra, el tema de Nebulossa.

Sánchez utilizó tácticamente la guerra cultural porque le es útil para afianzar su posición. El presidente está muy seguro de que, tal y como se repartieron las cartas el 23-J, en esta legislatura no hay más opción que su gobierno. En la medida en que Vox está presente en la ecuación, las posibles coaliciones alternativas se desvanecen. Por lo tanto, para asentar esa mayoría, le conviene que se resalte que en el otro lado está la extrema derecha. Y su declaración respecto de Zorra, con tono de provocación, buscaba generar ese efecto. Cuanto más airadamente se manifiesten sus oponentes, más quedará ratificado que no hay otra posibilidad de gobierno.

El presidente necesita de las formas extremistas de la derecha, de manera que pueda señalar a los reaccionarios que se oponen a la reconversión verde, al feminismo y a la justicia social y que criminalizan a los inmigrantes, para ratificarse en el gobierno. Cuando las derechas tienden a elevar el tono, Sánchez sonríe más ampliamente. Puede que, a la larga, actuar con tanta soltura en el flanco cultural se le vuelva en contra, pero de momento le es provechoso.

Europa, en dirección opuesta

Sin embargo, los vientos están soplando en su contra, en todo Occidente, y particularmente en Europa. No se trata únicamente del ascenso electoral de partidos de la extrema derecha y de la derecha populista, sino de que incluso formaciones afines a la socialista están incorporando a sus programas reivindicaciones típicas del otro lado del espectro ideológico. Las manifestaciones agrícolas en el continente han conseguido sus propósitos en Alemania y Francia e incluso la Comisión ha dado marcha atrás en algunas de sus medidas referidas a la reconversión verde. Macron ha asumido parte del ideario de Le Pen en lo referido a la inmigración, como lo han hecho otros gobiernos europeos, y al mismo tiempo, las proclamas woke son puestas en entredicho y cada vez generan más rechazo entre los partidos de masas y sus votantes. En cuanto a la redistribución, el fantasma del equilibrio presupuestario asoma de nuevo.

En el enfrentamiento entre el plan verde, digital y de ampliación de derechos por el que aboga Bruselas y al que se oponen las extremas derechas, que parece constituir la gran división de las próximas elecciones europeas, las segundas están avanzando con insistencia. Sin embargo, las cosas van mucho más allá de este choque reduccionista y las manifestaciones agrarias son un buen ejemplo. Esto no va únicamente de Sánchez contra Vox, Macron contra Le Pen o Scholz contra AfD. Las batallas políticas y culturales tienen un nuevo cariz, porque la sociedad es distinta de aquella de la que venimos.

La gente pillada en medio

Hasta ahora, el marco dominante, en el que se está jugando la política, es el de la contienda entre el progreso y las resistencias al cambio, lideradas por los impulsos conservadores y las reivindicaciones tradicionales. Cada uno de los temas que aparecen en el debate público es subsumido en esa oposición: el rechazo al feminismo, a las transformaciones digital y verde, a la presencia de los inmigrantes, e incluso a una integración diferente de los distintos territorios que conforman España. Avance contra detención, progreso contra conservadurismo.

Es más complejo que eso, y la transición ecológica lo subraya. En España, como en buena parte de Europa, hay segmentos de la sociedad plenamente alineados con la transformación verde. Las élites económicas (incluido casi todo el Ibex, gracias a los fondos de recuperación), los grupos ecologistas locales y las clases medias altas formadas por profesionales urbanos defienden la necesidad de la reconversión. Enfrente están quienes la entienden perjudicial, como los nuevos partidos de derecha, los colectivos negacionistas minoritarios y los grupos de poder interesados en sacar provecho de las energías fósiles.

Pero la revuelta del campo se sale de ese marco. Las reivindicaciones de los agricultores se centran en tres aspectos: las malas condiciones de mercado y los conflictos con la distribución, las importaciones de otros países (la competencia desleal y la consecuente oposición a los tratados comerciales) y esa nueva burocracia ligada al cuaderno digital de explotación. Por más que la transición ecológica centre el debate público, los problemas que los agricultores señalan son otros.

El campo no es bloque unitario, existen grandes explotaciones y muchas otras más modestas. Las pequeñas y medianas son las más amenazadas, y ello a pesar de que llevan tiempo realizando una tarea de adaptación constante en la que han invertido mucho dinero. La gran mayoría está también alineada con la idea de un circuito producción-consumo de cercanía. Su problema es su subsistencia: están presionados por el mercado y por las administraciones al mismo tiempo, por un aumento de costes añadido, el derivado por las exigencias regulatorias, y por la dificultad para conseguir precios justos. Pierden por ambas partes. En ese contexto, insistir en la transición ecológica como el problema último es lo mismo que cuando lo woke toma el centro del debate político: se desplaza hacia un marco manejable y polarizante lo que son problemas estructurales de otra índole. No es progreso contra reacción, no es avance contra retroceso, sino gente cogida en un fuego cruzado y que está luchando por su supervivencia.

El malestar cultural

El intento de simplificar los problemas y derivarlos hacia un eje político conocido, en general dibujado en términos morales, es demasiado común. Como lo es que la mayoría de la gente los devuelva a lo que de verdad les importa. Ocurre con la amnistía: las tensiones entre el ejecutivo y el judicial y lo que eso significa desde el punto de vista institucional, así como la suerte final de la ley, son asuntos continuamente subrayados entre las clases medias altas de Madrid y Barcelona, pero fuera de esos entornos es percibido de manera muy distinta. Basta que un tren se pare en mitad del trayecto para que la gente concluya que los retrasos vienen causados porque todos los recursos se están dando a catalanes y vascos y se están olvidando de la otra España. Esa es la interpretación que puede hacer daño al Gobierno, porque las preocupaciones de la gente común tienen un anclaje material muy presente, mientras que el deterioro institucional les resulta poco relevante.

La cuestión es que una buena parte de la sociedad percibe de manera clara que hay ganadores y perdedores, y que los segundos son muchos más. De la nueva naturaleza de los perdedores provienen las tensiones culturales.

La promesa de prosperidad

Desde que la economía occidental entró en un proceso incesante de liberalismo económico y globalización comercial, aparecieron nuevas formas de pensar y promesas renovadas. Dado que la historia había terminado y que las opciones políticas que pretendían mejorar colectivamente la sociedad desembocaban en utopías totalitarias, el foco del futuro debía ponerse en la prosperidad personal. El progreso tecnológico era abrumador y traía enormes posibilidades de desarrollo para los ciudadanos occidentales, siempre y cuando realizasen una tarea de adaptación, de evolución, de comprensión de las nuevas necesidades y ventajas del mercado. Para quienes supieran abrirse camino a través de una formación adecuada, de una mentalidad abierta y de la aportación de valor, los tiempos serían excelentes. En ese giro individualista, las figuras del emprendedor y del innovador se convirtieron en los referentes sociales.

Los sectores que creyeron en las promesas de cambio son hoy los más irritados. Hicieron lo que se les pedía, pero les sirvió de poco

Hubo mucha gente que creyó firmemente en estas promesas y que decidió ponerse en marcha. Los jóvenes cursaban más másteres, quienes tenían algo de capital trataron de sumarse a esa ola creando sus propias empresas, la mano de obra emprendió una tarea de readaptación para posicionarse en el mercado.

Lo que subraya la situación de los agricultores, como la de muchos autónomos, pequeños y medianos empresarios y profesionales formados, es que esas promesas, lejos de funcionar, se han convertido en una trampa. El descontento en el mundo del trabajo y del emprendimiento permea la vida contemporánea de muchas maneras. No son solo los repartidores de Glovo, los empleados en los almacenes de Amazon o la mano de obra uberizada: profesionales formados se ganan la vida en su sector en empleos de bajos ingresos, empresarios acuciados por los costes fijos y por los préstamos ven cómo sus márgenes se reducen o desaparecen, los autónomos oscilan entre la sobrecarga laboral y la falta de ingresos y los agricultores que hicieron las reformas que les pedían tienen que pagar ahora la factura. Los sectores que creyeron más fervientemente en las promesas de cambio son hoy los más irritados. Hicieron lo que se les pedía, pero les sirvió de poco.

Un Rolex a los 50 años, unas Nike a los 40

Al mismo tiempo que se promovía la adaptación a las transformaciones y las posibilidades ligadas a ella, el consumo y el consumismo individualizado vivieron un auge enorme. Los trabajos que se perdieron con las deslocalizaciones traían ventajas, porque permitían la afluencia masiva de bienes baratos. El bienestar se extendería a grandes masas de la población través de los precios bajos y de la laxitud con el crédito. Los problemas que causó esta segunda parte fueron constatados en la crisis de 2008, pero los de la primera no son menores.

Uno de los detonantes de los chalecos amarillos fue la incapacidad de buena parte de la población de poder permitirse una vida de clase media

La era de los precios baratos se ha terminado. No se trata solo de la tensión de las cadenas de suministro, del encarecimiento del transporte o de la inflación, sino de las tendencias estructurales. Vivienda y energía multiplican sus precios, pero también los productos que vienen de fuera son más caros. El textil es un ejemplo, ya que las cadenas de precios bajos y ropa de peor calidad concentraron el mercado gracias a sus ofertas, pero ya no son tan baratas; a veces, ni siquiera baratas. Y lo mismo está ocurriendo con la alimentación, donde los productos asequibles están dejando de serlo. Cada aumento de precios no es compensado con una bajada posterior de la misma intensidad, sino más suave, lo que termina elevando el suelo. Es fácil de entender si reparamos en lo que ha ocurrido con la gasolina y el gasoil.

Y esto es importante en lo material, pero también en lo simbólico. En estos años, el estatus no solo quedó definido por el puesto que se ocupaba, por el tipo de trabajo que se realizaba, sino por la capacidad para participar extensamente en una sociedad centrada en el consumo y el ocio. Como recuerda Jérôme Fourquet, uno de los detonantes de la revuelta de los chalecos amarillos fue la incapacidad de buena parte de la población de permitirse una vida de clase media. El giro es significativo: entre el "si a los 30 no tienes un coche y vas en transporte público eres un perdedor" de Thatcher, o el "si a los 50 años no tienes un Rolex, has desperdiciado tu vida" de Jacques Séguéla, hasta el actual "si a los 40 años no puedes comprar unas Nike a tus hijos es que estás arruinado", como afirmaban los chalecos amarillos, yace todo un mundo. Mucho malestar proviene de esa sociedad en la que los extras son cada vez más complicados para mucha gente.

Damos más, tenemos menos

En ese escenario de desclasamiento, en el que las clases medias y las populares occidentales han ido perdiendo paulatinamente nivel de vida, aparece un elemento desasosegante, la acción pública. El ejemplo del campo, a pesar de las ayudas, muestra cómo las instituciones son vistas como un problema: la percepción dominante es que, como los bancos, ayudan a quienes menos lo necesitan y perjudican a aquellos que están en situación complicada.

El "queremos que nos escuchen" de los agricultores es parte de este clima: lo que están diciendo en realidad es "nos habéis olvidado"

Esa hostilidad hacia las instituciones aparece en el nivel cotidiano con dos clases de descontento muy frecuentes. El primero aparece entre las clases medias: afirman que cada vez pagan más impuestos y obtienen menos a cambio. Ya no se trata de que los recursos públicos se destinen a la corrupción o al despilfarro (según lo interprete la izquierda o la derecha) sino de que no perciben ningún retorno del dinero que pagan, y máxime cuando el deterioro de los servicios públicos es notable. Igual les ocurre a las clases trabajadoras, que sufren las enormes tardanzas para una cita médica, las dificultades para percibir cualquier ayuda o la falta de inversión en la enseñanza pública. Las instituciones no funcionan, y cuando lo hacen no es para gente como ellos. El "queremos que nos escuchen" de los agricultores es parte de este clima: lo que están diciendo es "nos habéis olvidado".

Políticamente inflamable

En este clima, el movimiento del eje cultural es profundo. Es normal que una sociedad sometida a cambios, transformaciones, reformas, exigencias de adaptación y oleaje continuo modifique sus valores. El desinterés por el individualismo, el hartazgo con el sálvese quien pueda, la necesidad de estabilidad y continuidad, el deseo de una vida menos agitada, la defensa de valores colectivos frente a la soledad a la que aboca el mercado y el frenazo frente a cambios continuos que no dejan de empeorar la vida son ahora aspiraciones de buena parte de la sociedad.

Esa mentalidad choca con los sectores con mayor recorrido, esas clases medias altas conectadas con el capital global, las que se mueven mucho más en el mundo financiero y de la gestión que en el del trabajo, y que se apoyan en la tecnocracia: son capas de la sociedad que tratan de mantener el tipo de valores dominante. El enfrentamiento de esta visión con la del resto de la sociedad está cada vez más presente.

Las demandas de estabilidad y seguridad se han vehiculado sobre todo a través de términos territoriales y por eso las nuevas derechas están creciendo, ya que han apostado por privilegiar los mensajes nacionalistas. Pero es muy dudoso que programas como los de Milei puedan aportar otra cosa que no sea más velocidad y caos a una sociedad que demanda todo lo contrario, como lo es que tener como proyecto de futuro la reconversión tecnológica y digital vaya a consistir en otra cosa que añadir nuevas capas a lo mismo.

El agotamiento del programa del liberalismo económico en lo que se refiere a trabajo y posibilidades de consumo lo demuestran las recomposiciones geopolíticas, que están teniendo lugar en términos muy diferentes de la era global. En ese ámbito, la palabra clave es proteccionismo. Sea o no pronunciada en alto, se ha puesto en marcha de facto: Francia está intentando captar el máximo de inversión para impulsar su industria, Alemania subvenciona a sus empresas para que aguanten la tensión energética, EEUU puso en marcha esa OPA a la UE que es la IRA (la Ley de Reducción de la Inflación) para fortalecer su entorno productivo, China ha establecido límites a exportaciones en sectores relevantes y así sucesivamente. El nuevo papel del Estado está cada vez más presente, y países como Turquía, India, Arabia Saudí o Israel, pero también los dos principales, China y EEUU, subrayan los cambios que están teniendo lugar.

Es inevitable, por tanto, que esas transformaciones a gran escala produzcan efectos en la pequeña. Pero, más allá de cómo estos movimientos vayan estableciéndose, y de cómo afrontemos desde Europa la nueva época, lo que queda claro es que el cambio en los valores en los valores está produciéndose. Lo que solicitan las poblaciones occidentales es algo muy distinto de lo que pedían en el pasado reciente. Y conviene entender la profundidad de las demandas: hasta la fecha, el mensaje que recibían las poblaciones, y que interiorizaban, es que debían adaptarse, cambiar y evolucionar. Lo que están diciendo ahora, cuando se oponen a los tratados del libre comercio, cuando piden protección, cuando atacan a la forma de actuar de la UE o cuando demandan cambios en las cadenas de precios, es que lo que debe cambiar es la sociedad, la política, las estructuras. Y eso es material políticamente inflamable. Y muy difícil de manejar, si continúa extendiéndose, para el gobierno de Sánchez, para el de Macron, para el de Biden o para el de Scholz. Convendría escuchar el rumor de fondo."                (Esteban Hernández, El Confidencial, 11/02/24)

Francia, el voto de la angustia... Como ha sucedido en otros países desarrollados, la clase media-baja se ve amenazada, se siente fragilizada. Es la población que gana menos de 2.000 euros al mes, un amplio colectivo que incluye a obreros, empleados, agricultores y pequeños autónomos... hoy son los más afectados por el alza de los carburantes y por la inflación en general... estas clases humildes bajo acoso utilizan “las marionetas populistas” (Le Pen, Zemmour y otros) como un grito desesperado para denunciar su situación, pero pueden cambiar de marioneta en cualquier momento o abstenerse... El descontento de estos sectores alimenta los populismos de extrema derecha. La izquierda radical también pesca votos, aunque menos

 "(...) hay interés por Muret porque es un microcosmos político interesante. Sus resultados electorales siempre coinciden con los nacionales. De ahí que su alcalde, André Mandement, socialista, se vea solicitado como analista.

–¿Cómo ve el ambiente?

–Estoy inquieto porque veo a la gente decepcionada e irritada. Muchos no quieren ir a votar. No ha habido casi debate, debido a la guerra de Ucrania. La estrategia del presidente ha sido neutralizar estas elecciones.

 –¿Por qué hay tanto malestar? Los datos oficiales son buenos. El paro ha bajado mucho.

–En Francia la información está muy controlada por el Gobierno y los medios afines. Los datos que dan no corresponden a lo que se constata sobre el terreno. Aquí en nuestra zona sigue habiendo chalecos amarillos en las rotondas cada sábado. Temo que vuelva a haber violencia. Ya sabe que en Francia se monta con rapidez una minirrevolución.

–¿Qué sucederá si gana Marine Le Pen?

–Si gana ella, será un electrochoque para la izquierda. Habrá una reacción de cara a las legislativas (en junio).

–La gente no tardará en echarse a la calle, contra la reforma de las pensiones y otras medidas. Será más violento de lo que vimos. (...)

La inquietud del alcalde de Muret se basa en la auscultación diaria del latido social. Francia es una democracia angustiada. En los últimos años ha sufrido diversas sacudidas fuertes. La revuelta de los chalecos amarillos destapó una gran rabia latente que duró largos meses y paralizó el centro de las grandes ciudades, con decenas de miles de policías movilizados cada sábado. A esa grave crisis de orden público siguió la pandemia de la covid, que en algunos sectores reforzó el sentimiento de desconfianza hacia el Estado, de complotismo y de rechazo al recorte de libertades decretada en nombre de la salud. (...)

En Francia ha seguido creciendo, además, la sensación de que hay amplios territorios de la república sin control donde imponen su ley los islamistas y que quien lo denuncia, como ocurrió con un reportaje sobre Roubaix, cerca de la frontera belga, es amenazado de muerte y debe vivir bajo escolta policial.

Un sector de la ciudadanía –y eso explica el auge de Le Pen y el surgimiento de Éric Zemmour– piensa que el Estado es débil, que no realiza su trabajo. Hace pocas semanas hubo una manifestación de exmilitares en París, un hecho insólito, para expresar su desazón por el rumbo del país. El año pasado decenas de miles de antiguos miembros de las Fuerzas Armadas y de la policía firmaron un manifesto, casi de tono golpista, en el que hablaban del peligro de guerra civil y la inevitabilidad, si las cosas seguían agravándose, de una intervención militar.

Como ha sucedido en otros países desarrollados, la clase media-baja se ve amenazada, se siente fragilizada. Es la población que gana menos de 2.000 euros al mes, un amplio colectivo que incluye a obreros, empleados, agricultores y pequeños autónomos. El sociólogo Jérôme Sainte–Marie habla de “bloque popular”. Esta población, decisiva en las elecciones, ha huido en parte de las grandes ciudades porque les resultan demasiado caras. Viven en la Francia periférica, de las ciudades pequeñas y medianas, y en medios rurales. Dependen del coche. De ahí que salieran de entre ellos muchos chalecos amarillos. Hoy son los más afectados por el alza de los carburantes y por la inflación en general.

 El descontento de estos sectores alimenta los populismos de extrema derecha. La izquierda radical también pesca votos, aunque menos. Según el geógrafo Christophe Guilluy, autor de Fractures françaises (2010), una obra de referencia, y Le Temps des gens ordinaires (2020), estas clases humildes bajo acoso utilizan “las marionetas populistas” (Le Pen, Zemmour y otros) como un grito desesperado para denunciar su situación, pero pueden cambiar de marioneta en cualquier momento o abstenerse.

 Jacline Mouraud, cuyo indignado vídeo, grabado en su móvil, corrió como la pólvora por las redes sociales y estuvo en el origen del movimiento de los chalecos amarillos , en octubre del 2018, está hoy en el equipo de Zemmour. Desde su domicilio en Bretaña, Mouraud, de 55 años, hipnoterapeuta y música, insiste en el menosprecio que, según ella, Macron muestra hacia el pueblo. El último ejemplo habría sido negarse a un debate con los otros candidatos de la primera vuelta.

“La Francia popular, la Francia de los territorios, detesta a Macron –remacha la iniciadora de la insurrecciónamarilla–. Su mandato ha sido lamentable. Nos menospreció, nos encerró (durante la pandemia), dijo que quería fastidiarnos (a los no vacunados) y, además, nos ha arruinado. Eso es imperdonable. En toda la historia de la V República nunca tuvimos a un presidente que menospreciara tanto a su pueblo. El problema de Emmanuel Macron es el pueblo francés. Amaría una Francia sin el pueblo francés. Nos ha maltratado. Es un presidente maltratador. Es muy grave”.               (Eusebio Val, La Vanguardia, 10/04/22)

Las viviendas compartidas eran habituales en las grandes ciudades españolas de mediados del siglo pasado... hoy, esos mismos barrios siguen albergando una cantidad elevada de viviendas compartidas. Con jóvenes que no pueden pagar un alquiler, a pesar del apoyo paterno. Y son hijos de las clases medias... también el pluriempleo es cada vez más frecuente... una forma antigua de ganarse la vida, propia de los tiempos de escasez... estamos viviendo un regreso a viejas prácticas, que dicen mucho de la debilidad de la clase media... de esa parte creciente que desciende en la escala social, que ha adoptado prácticas de consumo constreñidas, la de la "economía del apaño", para conservar cierto nivel de consumo: gangas en las rebajas, en las liquidaciones, en los outlets, o en las ofertas del Black Friday... son formas de consumo a través de las cuales se intenta mantener un nivel de vida de clase media cuando se carecen de los ingresos para ello... lo que revela una sociedad tensionada y en contracción... también son ejemplos los transportistas endeudados por la compra de su vehículo, agricultores o comerciantes al límite, firmas subcontratadas en la construcción, el bar, el negocio español por excelencia... ¿Qué hacer con estas clases sociales que están en medio de ninguna parte? Viven en la 'economía del apaño'. Y conforman una parte no desdeñable de la sociedad española. Sobre ese sustrato hay una partida política que se está jugando, pero también hay aspiraciones legítimas de quienes ven un porvenir oscuro

 "Las viviendas compartidas eran habituales en las grandes ciudades españolas de mediados del siglo pasado. 

No era infrecuente, en un momento de escasez de pisos y de precios elevados, que familias con hijos pequeños convivieran en cuartos con derecho a cocina. Muchos años después, esos mismos barrios céntricos, que gozan de una gran vitalidad, siguen albergando una cantidad elevada de viviendas compartidas. Ya no se trata de familias incipientes, sino de jóvenes que no podían afrontar en solitario el coste de un alquiler. Muchos de ellos eran hijos de clases medias que, incluso a pesar del apoyo paterno, no contaban con los recursos suficientes como para alquilar un piso.

 Ese regreso a lo compartido resultaba paradójico, porque señalaba una inversión de la línea temporal. En aquella España del desarrollismo, la vivienda compartida fue un momento de tránsito hacia una situación mejor, mientras que ahora es la señal de un retroceso ambiguo. Y es curioso que, en una sociedad en la que han existido debates enconados acerca de si el pasado fue mejor o peor, lo que estemos viviendo es un regreso a viejas prácticas.

Estos cambios nos dicen mucho de la debilidad de la clase media. En las sociedades occidentales se suele analizar esas capas sociales desde lo aspiracional, a menudo en sentido peyorativo, y en ese sentido, la expresión 'la España de las piscinas', que debemos a Jorge Dioni, es muy representativa. Son personas que han encontrado un espacio propio, rodeadas de gente de su nivel social, en urbanizaciones construidas en núcleos urbanos de las afueras, edificios que se miran con la piscina en medio y cerrados al exterior, conformando así un modelo de vida.

1. El caso del Dacia Sandero

Pero hay otra clase media, mucho más debilitada, y que comienza a ser mayoritaria. Un buen retrato lo ofrecen Jérôme Fourquet y Jean-Laurent Cassely en 'La France sous nous yeux', y que han definido con un término que podría traducirse como 'la economía del apaño'. Un símbolo reside en las ventas de la marca de coches Dacia: en 2019, se convirtió en la tercera en el mercado francés, y su modelo Sandero en el más adquirido. Es significativo porque Dacia era una firma destinada a conquistar los mercados emergentes de Europa del Este, pero que ha acabado triunfando en Francia. 

El éxito del Sandero residía en su precio: permitía a los ciudadanos galos tener un coche nuevo a un precio que podían pagar, y muchos de ellos no podrían afrontar el coste de un modelo medio. Según Fourquet y Cassely, la clave de su oferta residía en la posibilidad de acceso a lo nuevo, que era cada vez más complicada para mayores capas de la población, que recurría a la segunda mano. Una situación, en todo caso, previa a nuestra época, en la que también los coches de segunda mano han subido de precio (como las viviendas o el alquiler de las mismas).

La búsqueda de gangas en rebajas, en la liquidación de existencias o en las ofertas del Black Friday se convirtieron en comunes

En ese ejemplo, los autores franceses veían un signo más de una bifurcación evidente entre las clases medias que tienen acceso a un mundo que podría llamarse premium, y esa parte creciente de ellas que desciende en la escala social, y que ha adoptado prácticas de consumo constreñidas, ya que sus presupuestos están muy ajustados.

2. 'La economía del apaño'

La 'economía del apaño' se refiere precisamente a estas prácticas a través de las cuales las clases en declive arañan sus recursos para conservar cierto nivel de consumo. La compra en las tiendas cercanas se desplazó hacia los grandes hipermercados que ofrecían precios más baratos por su poder de negociación, y de ahí hacia las marcas de descuento estilo Lidl. 

La apertura de tiendas como los Cash Converters respondió también a los presupuestos ajustados, y de ahí se ha pasado a la popularización de la compraventa de segunda mano a través de aplicaciones que ponen en contacto a particulares en muy diversos ámbitos. La búsqueda de gangas en las rebajas, en la liquidación de existencias, en los outlets, en la red o en las ofertas del Black Friday se convirtieron en comunes.

Son formas de consumo a través de las cuales se intenta mantener un nivel de vida de clase media cuando se carecen de los ingresos para ello

La suma de todos estos elementos, que van desde el aumento del alquiler en la vivienda frente a la compra, los coches usados, el paso del 'low cost' al mercado secundario entre particulares, con el creciente peso en el consumo de la segunda mano, la caza de rebajas y gangas o los desplazamientos en Blablacar retratan formas de consumo ya habituales a través de las cuales se intenta mantener un nivel de vida de clase media cuando se carecen de los ingresos para ello. 

Se trata de consumo típico de las clases populares de otras épocas, siempre mirando la peseta, y que intentaban optar a productos de mayor prestigio social a través de las gangas. Este regreso a viejas prácticas viene adornado por un matiz de modernidad y novedad que le añaden las aplicaciones tecnológicas y el marketing de las mismas, pero no dejan de ser los caminos habituales cuando el dinero escasea.

En esa deriva social, es llamativo también que una parte de esa clase media en ascenso, la de la España de las piscinas, recurra también a estas prácticas como forma de ajuste de los presupuestos, dado el elevado coste de la adquisición de vivienda, de los seguros médicos o de la educación. Es una tendencia instalada que no se ciñe a las clases trabajadoras o a las medias en declive.

3. El apaño laboral

Pero si los cambios en el consumo muestran el crecimiento de la 'economía del apaño', los acontecidos en el mundo laboral no son menos significativos. La creación de microempresas, una de las formas de salida típicas de estas clases medias a la baja, está guiada a menudo por la necesidad de crear el propio puesto de trabajo, o de conseguir una fuente de ingresos adicional (ya sea mediante las conocidas como "chapuzas", o de las "asesorías" en generaciones mayores), o de acceso al mercado laboral entre los jóvenes. En un contexto de desempleo alto confluyen trabajadores eventuales, personas con contratos de corta duración, microempresarios y autónomos. Lo que antes dio en llamarse pluriempleo es cada vez más frecuente, aunque ahora lo justifiquemos en la cotidianeidad del 'freelance'. Pero esa es una forma antigua de ganarse la vida, propia de los tiempos de escasez.

El regreso, tanto en el consumo como en el trabajo, de viejas prácticas que se creyeron desaparecidas con el desarrollo del bienestar, revela una sociedad tensionada y en contracción. Y es probable que no estemos entendiendo la magnitud de estos cambios, ni tampoco sus consecuencias sociales.

Una de ellas la vemos, más allá de la obvia intencionalidad política, en las manifestaciones de este fin de semana. Sería conveniente, más allá de la dimensión partidista, entender hasta qué punto los transportistas y el campo forman parte de esta sociedad bifurcada.

4. Los que ayudan a Putin

Las contradicciones se acentúan debido a la manera en que se ha reorganizado el mundo del trabajo. Como ya se explicó, la huelga de Cádiz del pasado diciembre es un ejemplo evidente. Se trataba de un conflicto entre los trabajadores y las empresas auxiliares a las que prestaban servicios; entre empleados y firmas que dependían de compañías de mucho mayor tamaño, que son las que finalmente abonaban las tareas. 

En esa cadena se produjo una rebaja general de costes, de manera que la empresa mayor presionaba a las subcontratadas a la baja, y estas desplazaban la misma acción hacia sus empleados, lo que dio lugar a peores condiciones y peores salarios, hasta que la situación se volvió insoportable y estalló el conflicto. Lo que ocurrió en aquel instante se repite ahora con mayor intensidad, porque muchas cadenas están repercutiendo los costes de la inflación en sus proveedores, y estos se quedan sin margen de maniobra respecto de los autónomos y de los empleados que trabajan para ellos.

Ocurre en sectores como el transporte o en el campo, ya que las pymes y los autónomos dependen de cadenas que les presionan permanentemente para que afinen los costes. Muchos de ellos, más que propietarios, son proletarios que aportan los medios de producción. Ocurre en muchos ámbitos: transportistas endeudados por la compra de su vehículo (una preciosa narración al respecto aparece en 'Sorry, we missed you', de Ken Loach), agricultores o comerciantes al límite, firmas subcontratadas en la construcción, así como proveedores en los más diferentes ámbitos. Incluso microempresas que no están insertas en cadenas viven en la misma dinámica: el bar, el negocio español por excelencia, es un buen ejemplo. De esos modelos y de lo perniciosos que resultan ya hemos hablado.

Algunos pertenecen a las clases medias con recursos, pero la mayoría vive permanentemente en la 'economía del apaño'

Se trata de pequeñas empresas y de autónomos que son muy relevantes en el porcentaje de empleo español, y que resultan especialmente sensibles a las subidas de costes. En la época previa a la invasión de Ucrania ya se habían producido tensiones por el combustible, por las materias primas, por la electricidad o por el transporte, que ahora están alcanzando un momento crítico. Sobre las espaldas de microempresas y autónomos se está cargando el coste de la crisis.

¿Qué hacer con estas clases sociales que están en medio de ninguna parte? No son ni grandes empresas ni trabajadores por cuenta ajena, algunos de ellos pertenecen a esas clases medias con recursos, pero muchos viven permanentemente en la 'economía del apaño'. Y conforman una parte no desdeñable de la sociedad española.

Sobre ese sustrato hay una partida política que se está jugando, pero también hay aspiraciones legítimas de quienes ven un porvenir oscuro"             

Es probable que, precisamente por el carácter político de las manifestaciones, se caiga en la retórica de señalar que es esta clase de gente la que ayuda a Putin, la que le hace el juego, como ha hecho el gobierno, y que se la vincule con las extremas derechas. También existe la tentación de equiparar esta tensión social con el malestar de los chalecos amarillos, lo que resultaría cómodo, en la medida en que reduciría los problemas a un par de sectores vinculados a las periferias territoriales. Sería un error, porque más allá de las manifestaciones y de los sectores en concreto que pueden estar en huelga, hay una capa amplia de la población que se encuentra en condiciones similares.

 Las prácticas de consumo y el tipo de empleo que se ha extendido, añadido al trabajo cada vez más intensivo en mano de obra barata, del orden de Amazon o Glovo, revelan cambios sociales profundos y un empobrecimiento objetivo de una parte no menor de la población. Sobre ese sustrato hay una partida política que se está jugando, pero también hay aspiraciones legítimas de quienes ven un futuro más oscuro. Las situaciones están mucho más mezcladas que las viejas divisiones entre clase obrera, clase media y clases altas, e incluyen derivas territoriales. La manera en que se afronten estas nuevas situaciones va a definir la política del futuro, y es probable que estemos reduciendo el alcance de nuestros análisis."                            (Esteban Hernández, El Confidencial, 20/03/22)

Los hijos de esta clase media, a pesar de tener una formación que sus padres y abuelos no tuvieron, están malpagados y con trabajos de peor calidad. Con esta situación probablemente nunca lleguen a ser la clase media que sí fueron sus padres y pasen a ser clase baja, y una clase baja mayoritaria, con todo lo que eso significa de carga social y germen de una posible revolución social en el conjunto de Europa... España, ¿qué fortalezas y debilidades presenta frente a este momento? La principal fortaleza es el pueblo español. Lo he vivido en todo el mundo y en las operaciones de paz en las que ha participado España. Tenemos una capacidad de adaptación, de flexibilidad y de trabajo, de originalidad, una capacidad de superar obstáculos que muy pocos países tienen

 "Pedro Baños (León 1960) es coronel del Ejército de Tierra en situación de reserva y analista geopolítico. Ha sido jefe de Contrainteligencia y Seguridad del Cuerpo de Ejército Europeo y ha participado en tres misiones en Bosnia-Herzegovina. Baños es autor de libros como “Así se domina el mundo” y “El dominio mundial. Elementos del poder y claves geopolíticas” y uno de los expertos más solicitados en geopolítica, defensa, seguridad y relaciones internacionales. (...)

El reto de la Unión Europea en este momento es mayúsculo. ¿Qué camino debe tomar para fortalecer la unión?

En las últimas encuestas había una mayoría de la población que empezaba a dudar de los beneficios de la UE, que está relacionado con un descreimiento de la democracia. De momento, la UE se muestra incapaz de convertir esta crisis en una verdadera oportunidad para reforzarse y potenciar esa unidad, que sería algo esencial. Vemos que no somos capaces de ponernos de acuerdo, ni siquiera con rapidez, en casos estructurales como es el coronavirus.

 Vemos como cada país trata de obtener ventaja en lugar de encontrar una acción conjunta y decidida. La deuda que la UE nos acaba de dar no es dinero que sale de un pozo mágico sino un dinero que vamos a tener de devolver con todo lo que eso significa, sobre todo a países que ya estaban sobreendeudados. (...)

¿Las clases medias van a sufrir más en esta crisis?

Las clases medias ya estaba debilitadas. Uno de los problemas era que la clase media en Europa se estaba empobreciendo. Los hijos de esta clase media, a pesar de tener una formación que sus padres y abuelos no tuvieron, están malpagados y con trabajos de peor calidad. Con esta situación probablemente nunca lleguen a ser la clase media que sí fueron sus padres y pasen a ser clase baja, y una clase baja mayoritaria, con todo lo que eso significa de carga social y germen de una posible revolución social en el conjunto de Europa. 

Estamos en una situación muy delicada y ojalá nuestros políticos adopten las medidas más sabias que beneficien al conjunto de la población. Habrá algunos que se aprovechen. En situaciones de crisis siempre se han hecho las grandes fortunas, pero solo por parte de unos especuladores que obtienen beneficios a costa del resto de la sociedad.

¿El sistema de la globalización está mutando?

El proceso de globalización que comienza en 1944, y que básicamente es un proceso económico, fue creado por EE UU en Bretton Woods, pero es verdad que China había intentado crear una neoglobalización que les beneficiara a ellos. No sabemos qué va a generar esta situación pero algo va a cambiar. 

O bien acelerará el proceso de neoglobalización que beneficia a China o bien continuará como estábamos pero de una forma diferente. Por ejemplo, esto va a llevar a muchos países a plantearse esa deslocalización que ha perjudicado tanto en algunos casos a las economías nacionales, incluso a sectores muy tecnológicos, eso hará que muchos países vuelvan a pensar en potenciar las economías nacionales. Estaríamos hablando, por tanto, de un retorno a las soberanías nacionales en contra de esa globalización desaforada que habíamos vivido.

 España, ¿qué fortalezas y debilidades presenta frente a este momento?

 La principal fortaleza es el pueblo español. Lo he vivido en todo el mundo y en las operaciones de paz en las que ha participado España. Tenemos una capacidad de adaptación, de flexibilidad y de trabajo, de originalidad, una capacidad de superar obstáculos que muy pocos países tienen. Sobre el aspecto negativo hay que referirse a los datos. En 2008, cuando surge la crisis, el Estado tenía las arcas llenas. 

Entonces había un 8% de paro y ahora estábamos en casi un 14%, pero con un 30% de paro juvenil. Un tercio de los contratos eran temporales hasta hace nada, y probablemente no se vuelvan a recuperar, al menos no en mucho tiempo. Lo que está pasando fuera también nos afectará debido a la presencia de multinacionales en otros lugares, como en Latinoamérica. Pero yo tengo una gran confianza en el pueblo español, sabremos salir de ésta.

Se dice que países asiáticos están enfrentando mejor la crisis sanitaria porque poseen un espíritu colectivo y social más grande. ¿Eso no va con España?

 Existe en esos países una disciplina social que nos es ajena. En España tenemos por definición un espíritu anárquico, parece que siempre nos complace contravenir las normas o las directrices del poder. En cambio hay otros países y otras ideosincrasias de pueblos que se someten mucho más al poder, que lo que buscan es un poder fuerte. Son visiones del mundo muy diferentes. En España tenemos una gran suerte porque funciona el apoyo familiar, el concepto de familia, que no hay en otros países europeos. Sabemos que eso nos ayudó mucho a salir en otras crisis, como la de 2008, y creo que nos va a ayudar a salir ahora adelante."                     

(Entrevista al coronel y analista geopolítico Pedro Baños, Goyo G. Maestro, La Razón, 29/03/20)

La indignación de clases medias (40%) se dirige contra el 50% más pobre, dejando al margen al 10% más rico... La política se resigna a intervenir en los “ajustes” entre el 40% del medio y el 50% más pobre. De ahí quizás nace la desafección... la desigualdad no es una maldición bíblica. Es la consecuencia de un capitalismo que es una fábrica de generar desigualdades y de la voluntad (o no) política

J.Coscu @jcoscu

 1/3 Los datos de evolución desigualdad #WorldInequalityLab que dirige
@PikettyLeMonde apuntan algunas explicaciones de las tendencias políticas de los últimos años. La indignación de clases medias (40%) se dirige contra el 50% más pobre, dejando al margen al 10% más rico (hilo)

2/3 La política local aparece “impotente” para reducir la gran desigualdad de renta y riqueza a nivel global y su acumulación en el 10% más rico. La política se resigna a intervenir en los “ajustes” entre el 40% del medio y el 50% más pobre. De ahí quizás nace la desafección.

3/3 Las grandes diferencias entre zonas del mundo (Europa es menos desigual) y su evolución desde 1980 confirman que la desigualdad no es una maldición bíblica. Es la consecuencia de un capitalismo que es una fábrica de generar desigualdades y de la voluntad (o no) política

8:20 a. m. · 8 dic. 2021
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Crónica de un desahucio anunciado en una España que mira para otro lado. La artista Amalia Ulman dirige 'El planeta', un ingenioso largometraje con tintes de tragicomedia sobre una madre y su hija a punto de ser expulsadas de su casa

 "María y Leonor, madre e hija, viven en Gijón y están a punto de quedarse sin casa. Los recibos de la luz quedan sin pagar, la comida se vacía de la despensa y cada minuto que pasa es como una cuenta regresiva hacia la pobreza. Esta es la crónica del desahucio anunciado de dos mujeres en una España que prefiere mirar hacia otro lado. 

El planeta, ópera prima de la artista Amalia Ulman, ha sido una de las sorpresas de la sección oficial Retueyos del 59º Festival de cine de Gijón. Se trata de un ingenioso largometraje con tintes de tragicomedia, humor negro y sororidad que podría recordar al costumbrismo que late en ciertos filmes de Pedro Almodóvar. Ya que, al igual que el director manchego, no se recrea tanto en los conflictos de los personajes como en sus esfuerzos por seguir adelante y aparentar normalidad en un mundo que no les sonríe demasiado. 

 El relato de Ulman no se limita a contar la vida de una familia sin recursos, sino que utiliza este contexto como lanzadera para abordar otras problemáticas derivadas de ellos, como el clasismo en según qué círculos sociales, el machismo latente tanto en el ámbito laboral como en el personal o incluso la carencia de afecto. Es, en definitiva, un retrato intimista muy completo sobre qué significa ser dos mujeres precarias que, curiosamente, también son madre e hija en el mundo real.

"Trabajar con mi madre estuvo muy bien, porque como ella sabe mucho de cine traía sus propias referencias de actrices y podíamos hablar de tú a tú en el proyecto", dice la directora Amalia Ulman en una entrevista con elDiario.es en un hotel céntrico de Gijón. Es una complicidad que también se transmite en ciertas escenas del filme, como cuando ambas tienen que dormir juntas porque no tienen calefacción y esa es la única forma de estar sin congelarse. A pesar, por supuesto, de las habituales peleas por quién ocupa más espacio en la cama. Pero la lucha real no es entre ellas. 

Explotación de género y de clase

 En el libro Calibán y la Bruja, la autora Silvia Federici señala que en la sociedad capitalista el cuerpo es para las mujeres lo que la fábrica es para los trabajadores asalariados varones: el principal terreno de su explotación. Por eso, la pobreza de la mujer lleva arraigada una serie de situaciones que no se darían de no ser por su género. Y esto también es representado en la película de Ulman.  

La primera escena del filme es toda una declaración de intenciones. Aparece Leonor, sentada en un bar, y de repente llega un personaje encarnado por Nacho Vigalondo. Al principio no queda claro qué pretende, pero poco a poco se descubre que realmente han quedado para acordar servicios sexuales. "Qué va hombre. A ver, te cuento: aquí lo que se lleva son 20 euros por chuparla y luego a partir de ahí calcula", dice el hombre, indignado después de escuchar que querían cobrarle 500 euros la noche. "Hay un libro que quiero comprar por 19,99 y pensaba que no sé si merece la pena chuparla por un libro", responde ella. "Es triste que incluso la generación de Leo se vea forzada a hacer trabajos sexuales, y eso incluso después de ser una persona que ha tenido estudios y que ha crecido en un país del primer mundo como España. Es como darte de bruces con la realidad", señala Ulman. 

Una realidad que a veces también se oculta. María, por ejemplo, se niega a acudir a los centros sociales para buscar ayuda porque eso significaría aceptar que no es "de clase media", como la mayoría de ciudadanos se define (incluso los de clase alta), sino pobre. Opta, en cambio, por agotar el saldo de una tarjeta de crédito a sabiendas de que el posterior cargo será imposible de asumir. "No lo aceptan. También creo que por un impulso de supervivencia de pensar: 'bueno, a ver si pasa algo y podemos mantenernos otro día más'", indica Ulman. 

 Las protagonistas también chocan contra un muro en otro plano: el afectivo. Leonor en un momento de la historia inicia lo que parece una relación que, por ciertas razones, no acaba de la mejor forma. Mientras, su madre echa de menos a su gata al mismo tiempo que contempla sus vídeos en el móvil, con la impotencia de querer acariciar un cuerpo pero tocar una pantalla. Y, al igual que ocurre con otros elementos de filme, el animal también es real. "Se llama Olga y es mi gata desde que tengo 16 años. Pero como está viejita no podíamos hacerla volar a España desde Estados Unidos", lamenta Ulman, nacida en argentina y criada en Gijón pero actualmente afincada en Nueva York. 

La patria que no sale por televisión

En varias escenas del filme sobrevuela algo que parece una simple anécdota pero que, realmente, tiene varias implicaciones. Mientras las dos protagonistas buscan qué comer por la radio anuncian que el cineasta Martin Scorsese ha sido elegido para recibir el premio Princesa de Asturias de 2018. El acto, como suele ser habitual, va acompañado de una ceremonia por todo lo alto con la visita de los reyes de España y cientos de personas con banderas rojigualdas. Una exaltación de patria que, precisamente, contrasta con la manifestación republicana a pocos metros del Teatro Campoamor de Oviedo donde se entregan los galardones.

"Es un contraste que muestra cómo se distrae a la población con famosos para maquillar que todo va mal. También es el reflejo de esa Asturias posindustrial a partir de los 90 y los 2000, más centrada ahora en el turismo y el servicio", apunta la directora, que destaca que no han percibido ninguna ayuda de Asturias ni de España para hacer su cinta. "Creo que a mucha gente la daba miedo, porque al no ser una película puramente turística no sabían cómo de fuerte iba a ser", observa. 

Aún así, incluso con tanto escepticismo gubernamental, el público local que vio la película en el Teatro Jovellanos acabó en pie y aplaudiendo. "Es una carta de amor agridulce de esta ciudad que quiero y he sufrido. Una visión honesta que me encanta que los gijoneses hayan sabido apreciar", dice la cineasta que creció en el barrio de Cimadevilla y que, entre otras cosas, también ha tenido que lidiar con el olor del galipote en la playa de San Lorenzo. "Cuando salió en la película el público acabó riéndose porque, bueno, todos sabemos que eso ha pasado", culmina la directora."              (Juan Antonio Luna, eldiario.es, 26/11/21)