"Un futuro tan brillante, por Mr. Fish
EL CAIRO, Egipto — Me encuentro en El Cairo, a 320 kilómetros de la frontera con Gaza, en Rafah. Aparcados en las áridas arenas del norte del Sinaí egipcio hay 2000 camiones llenos de sacos de harina, depósitos de agua, comida enlatada, suministros médicos, lonas y combustible. Los camiones esperan bajo un sol abrasador, con temperaturas que superan los 35 °C.
A pocos kilómetros de allí, en Gaza, decenas de hombres, mujeres y niños que viven en tiendas de campaña improvisadas o en edificios dañados entre los escombros son masacrados a diario por balas, bombas, misiles, proyectiles de tanques, enfermedades infecciosas y el arma más antigua de la guerra de asedio: el hambre. Una de cada cinco personas se enfrenta a la inanición tras casi tres meses de bloqueo israelí de los alimentos y la ayuda humanitaria.
El primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, que ha lanzado una nueva ofensiva que está matando a más de 100 personas al día, ha declarado que nada impedirá este asalto final, denominado Operación Carros de Gedeón.
Israel «no va a detener la guerra bajo ningún concepto», anunció, incluso si se devuelve a los rehenes israelíes que quedan. Israel está «destruyendo cada vez más casas» en Gaza. Los palestinos «no tienen adónde volver».
«El único resultado inevitable será el deseo de los habitantes de Gaza de emigrar fuera de la Franja de Gaza», dijo a los legisladores en una reunión a puerta cerrada que se filtró. «Pero nuestro principal problema es encontrar países que los acojan».
Los 14 kilómetros de frontera entre Egipto y Gaza se han convertido en la línea divisoria entre el Sur Global y el Norte Global, la demarcación entre un mundo de violencia industrial salvaje y la lucha desesperada de los marginados por las naciones más ricas. Marca el fin de un mundo en el que importan el derecho humanitario, las convenciones que protegen a los civiles o los derechos más básicos y fundamentales. Da paso a una pesadilla hobbesiana en la que los fuertes crucifican a los débiles, en la que no se descarta ninguna atrocidad, incluido el genocidio, en la que la raza blanca del Norte Global vuelve a la barbarie y la dominación desenfrenadas y atávicas que definen el colonialismo y nuestra historia secular de saqueo y explotación. Estamos retrocediendo en el tiempo hasta nuestros orígenes, unos orígenes que nunca nos abandonaron, pero que quedaron enmascarados por promesas vacías de democracia, justicia y derechos humanos.
Los nazis son los chivos expiatorios perfectos de nuestro patrimonio común europeo y estadounidense de matanzas masivas, como si los genocidios que llevamos a cabo en América, África y la India no hubieran tenido lugar, como notas al pie sin importancia en nuestra historia colectiva.
De hecho, el genocidio es la moneda de cambio de la dominación occidental.
Entre 1490 y 1890, la colonización europea, incluidos los actos de genocidio, fue responsable de la muerte de hasta 100 millones de indígenas, según el historiador David E. Stannard. Desde 1950 se han producido casi dos docenas de genocidios, incluidos los de Bangladesh, Camboya y Ruanda.
El genocidio de Gaza forma parte de un patrón. Es el presagio de genocidios futuros, especialmente a medida que el clima se deteriora y cientos de millones de personas se ven obligadas a huir para escapar de las sequías, los incendios forestales, las inundaciones, el descenso del rendimiento de los cultivos, los Estados fallidos y la muerte masiva. Es un mensaje sangriento que enviamos al resto del mundo: «Tenemos todo y, si intentan quitárnoslo, los mataremos».
Gaza pone fin a la mentira del progreso humano, al mito de que estamos evolucionando moralmente. Solo cambian las herramientas. Donde antes matábamos a golpes a nuestras víctimas o las descuartizábamos con espadas, hoy lanzamos bombas de 900 kilos sobre campos de refugiados, acribillamos a familias con balas disparadas desde drones militarizados o las pulverizamos con proyectiles de tanques, artillería pesada y misiles.
El socialista del siglo XIX Louis-Auguste Blanqui, a diferencia de casi todos sus contemporáneos, rechazó la creencia central de Georg Wilhelm Friedrich Hegel y Karl Marx de que la historia humana es una progresión lineal hacia la igualdad y una mayor moralidad. Advirtió que este positivismo absurdo es perpetrado por los opresores para desempoderar a los oprimidos.
«Todas las atrocidades del vencedor, la larga serie de sus ataques, se transforman fríamente en una evolución constante e inevitable, como la de la naturaleza… Pero la secuencia de las cosas humanas no es inevitable como la del universo. Puede cambiar en cualquier momento», advirtió Blanqui.
El avance científico y tecnológico, en lugar de ser un ejemplo de progreso, podría «convertirse en un arma terrible en manos del Capital contra el Trabajo y el Pensamiento».
«Porque la humanidad», escribió Blanqui, «nunca está estancada. O avanza o retrocede. Su marcha progresiva la lleva a la igualdad. Su marcha regresiva la hace retroceder a través de todas las etapas del privilegio hasta la esclavitud humana, la última palabra del derecho a la propiedad». Además, escribió: «No estoy entre los que afirman que el progreso puede darse por sentado, que la humanidad no puede retroceder».
La historia de la humanidad está definida por largos períodos de esterilidad cultural y represión brutal. La caída del Imperio Romano condujo al empobrecimiento y la represión en toda Europa durante la Edad Media, aproximadamente desde el siglo VI hasta el XIII. Se perdió el conocimiento técnico, incluido el de construir y mantener acueductos. El empobrecimiento cultural e intelectual condujo a una amnesia colectiva. Las ideas de los antiguos eruditos y artistas fueron borradas. No hubo renacimiento hasta el siglo XIV y el Renacimiento, un desarrollo que fue posible en gran medida gracias al florecimiento cultural del Islam, que, mediante la traducción de Aristóteles al árabe y otros logros intelectuales, evitó que la sabiduría del pasado desapareciera.
Blanqui conocía los trágicos reveses de la historia. Participó en una serie de revueltas francesas, entre ellas un intento de insurrección armada en mayo de 1839, el levantamiento de 1848 y la Comuna de París, un levantamiento socialista que controló la capital francesa desde el 18 de marzo hasta el 28 de mayo de 1871. Los trabajadores de ciudades como Marsella y Lyon intentaron, sin éxito, organizar comunas similares antes de que la Comuna de París fuera aplastada militarmente.
Estamos entrando en una nueva edad oscura. Esta edad oscura utiliza las herramientas modernas de la vigilancia masiva, el reconocimiento facial, la inteligencia artificial, los drones, la policía militarizada y la revocación del debido proceso y las libertades civiles para imponer el gobierno arbitrario, las guerras incesantes, la inseguridad, la anarquía y el terror que fueron los denominadores comunes de la Edad Media.
Confiar en el cuento de hadas del progreso humano para salvarnos es volverse pasivo ante el poder despótico. Solo la resistencia, definida por la movilización masiva, por la interrupción del ejercicio del poder, especialmente contra el genocidio, puede salvarnos.
Las campañas de exterminio masivo desatan las cualidades salvajes que yacen latentes en todos los seres humanos. La sociedad ordenada, con sus leyes, su etiqueta, su policía, sus prisiones y sus reglamentos, todas las formas de coacción, mantiene a raya estas cualidades latentes.
Si se eliminan estos impedimentos, los seres humanos se convierten, como vemos con los israelíes en Gaza, en animales asesinos y depredadores, que se deleitan en la embriaguez de la destrucción, incluso de mujeres y niños. Ojalá esto fuera una conjetura. Pero no lo es. Es lo que he presenciado en todas las guerras que he cubierto. Casi nadie es inmune.
El monarca belga Leopoldo I, a finales del siglo XIX, ocupó el Congo en nombre de la civilización occidental y la lucha contra la esclavitud, pero saqueó el país, lo que provocó la muerte —por enfermedad, hambre y asesinatos— de unos 10 millones de congoleños.
Joseph Conrad capturó esta dicotomía entre lo que somos y lo que decimos ser en su novela «El corazón de las tinieblas» y en su relato «Un puesto avanzado del progreso».
En «Un puesto avanzado del progreso», cuenta la historia de dos comerciantes europeos, Carlier y Kayerts, que son enviados al Congo. Estos comerciantes afirman estar en África para implantar la civilización europea. El aburrimiento, la rutina asfixiante y, lo que es más importante, la falta de toda restricción externa, convierten a los dos hombres en bestias. Comercian con esclavos a cambio de marfil. Luchan por los escasos alimentos y suministros. Kayerts acaba asesinando a su compañero desarmado, Carlier.
«Eran dos individuos perfectamente insignificantes e incapaces», escribió Conrad sobre Kayerts y Carlier, «cuya existencia solo es posible gracias a la alta organización de las multitudes civilizadas. Pocos hombres se dan cuenta de que su vida, la esencia misma de su carácter, sus capacidades y sus audacias, no son más que la expresión de su creencia en la seguridad de su entorno. El valor, la compostura, la confianza; las emociones y los principios; cada pensamiento grande e insignificante no pertenece al individuo, sino a la multitud: a la multitud que cree ciegamente en la fuerza irresistible de sus instituciones y su moral, en el poder de su policía y de su opinión. Pero el contacto con la salvajada pura y sin paliativos, con la naturaleza primitiva y el hombre primitivo, provoca una perturbación repentina y profunda en el corazón. Al sentimiento de estar solo, a la clara percepción de la soledad de los pensamientos, de las sensaciones, a la negación de lo habitual, que es seguro, se añade la afirmación de lo inusual, que es peligroso; una sugerencia de cosas vagas, incontrolables y repulsivas, cuya intrusión descomponedora excita la imaginación y pone a prueba los nervios civilizados de los necios y los sabios por igual».
El genocidio de Gaza ha hecho estallar los subterfugios que
utilizamos para engañarnos a nosotros mismos y tratar de engañar a los
demás. Se burla de todas las virtudes que decimos defender, incluido el
derecho a la libertad de expresión. Es un testimonio de nuestra
hipocresía, crueldad y racismo. No podemos, después de haber
proporcionado miles de millones de dólares en armas y perseguido a
quienes denuncian el genocidio, seguir haciendo afirmaciones morales que
se tomen en serio. A partir de ahora, nuestro lenguaje será el lenguaje
de la violencia, el lenguaje del genocidio, el aullido monstruoso de la
nueva era oscura, en la que el poder absoluto, la codicia desenfrenada y
la barbarie sin límites acechan la tierra."
(Chris Hedges , Premio Pulitzer, blog, 17/05/25, traducción DEEPL)
No hay comentarios:
Publicar un comentario