"La vergüenza del genocidio israelí en Gaza seguirá atormentando la conciencia moral internacional y la psiquis israelí durante el próximo siglo, aunque los israelíes, acostumbrados a la humillación perpetua de Alemania, no están preparados para la vergüenza que ahora deben afrontar.
La vergüenza por el genocidio de Israel contra los palestinos, específicamente en Gaza, es una cuestión que probablemente dominará tanto la conciencia internacional como la psiquis israelí durante el próximo siglo.
Lo abordaré desde dos ángulos: la vergüenza externa y la vergüenza interna: el acto de avergonzar a Israel desde afuera y el sentimiento de vergüenza de los propios israelíes, que se forma después de que la arrogancia nacionalista se ha agotado.
Primero, la vergüenza externa.
Los judíos israelíes saben muy bien lo que es la humillación intergeneracional continuada de quienes cometen genocidio. Hasta ahora, la sociedad se ha deleitado con ello en Alemania.
Permítanme demostrarlo con una historia personal. En el verano de 2002, cuando Alemania competía contra Brasil en la Copa Mundial de fútbol, yo estaba de visita familiar en Israel. Antes del partido, mi difunta esposa, que era danesa, dijo que esperaba que Alemania ganara. Se apoderó de todo el lugar y desde un costado se escuchó una “amistosa sugerencia” de que alguien le explicara “cómo funcionan las cosas aquí”. En otras palabras, es un problema apoyar a Alemania, sin importar quién juegue contra ellos. Esta idea precisa fue compartida por los comentaristas deportivos israelíes que cubrían el partido: “Por supuesto que apoyamos a Brasil, porque no apoyamos a Alemania”.
Eso ocurrió más de medio siglo después del Holocausto, pero la humillación por ello está en todas partes, incluso en los deportes, es una norma nacional y los judíos israelíes no parecen tener reparos en hacerlo. Como Golda Meir le dijo una vez a Shulamit Aloni: “después del Holocausto, los judíos pueden hacer lo que quieran”
El Holocausto se convirtió en una singularización del genocidio: el genocidio de genocidios. Aunque Israel aparentemente estaba interesado en que el término genocidio entrara en la esfera del derecho internacional (firmando la Convención sobre el Genocidio de 1948 en 1950), ciertamente no estaba interesado en ser acusado de ello. Que otros países pudieran ser acusados de ello era otra cuestión. Pero que el país que se ha establecido con tal centralidad por el genocidio nazi se convirtiera en un culpable de genocidio, ésa no era la idea.
El hecho de que Israel cometa genocidio constituye una ruptura de la singularidad de la victimización judía en relación con el Holocausto. El Holocausto ha sido un instrumento central para proteger a Israel contra la crítica y la condena, y ahora corre el riesgo de perder su poder singular. En otras palabras, Israel corre el riesgo de perder su monopolio sobre el genocidio.
Ahora, la vergüenza interna.
Así, a través del Holocausto, Israel ha estado avergonzando al mundo de la manera antes mencionada, durante décadas, protegiéndose de cualquier forma de crítica o rendición de cuentas. Pero la idea de que Israel mismo está cometiendo genocidio contra los palestinos hace que toda esa vergüenza se vuelva hacia atrás y hacia adentro. Después de haber interiorizado la idea de que nosotros, los judíos, somos las víctimas singulares del genocidio, habiendo aplicado la vergüenza eterna a quienes lo cometieron, la espada de la vergüenza se vuelve hacia el otro lado. Y esto es algo con lo que aparentemente muy pocos israelíes son capaces de lidiar.
Esta es la explicación de por qué la sección israelí de Amnistía Internacional no pudo aceptar el informe de Amnistía Internacional sobre el genocidio israelí y se opuso a él. No tenía ningún argumento serio para rechazar el informe de 296 páginas, sólo la afirmación de que no había pruebas suficientes y de que tal vez Israel estaba involucrado en una limpieza étnica (un término que actualmente no tiene una definición muy clara en el derecho penal internacional y, por lo tanto, se utiliza a veces para suavizar la acusación de genocidio, de una manera un tanto superficial), pero que requiere una investigación más profunda (que el informe lleva a cabo meticulosamente).
Para los israelíes, la reciente declaración del ex Ministro de Defensa Moshe Ya'alon, de que Israel está cometiendo una limpieza étnica en el norte de Gaza, fue quizás un shock para muchos, pero aún así no es tan aborrecible como el crimen de los crímenes: el genocidio.
Para los israelíes, que el mundo los llame genocidas es como llamarlos nazis, porque eso es lo que a menudo han interiorizado como la principal representación del genocidio. La vergüenza no es una cuestión racional, sino emocional. Es una condena emocional, una condena que la sociedad israelí no está preparada ni dispuesta a afrontar.
Como ya se ha dicho, Israel ha aplicado estratégicamente la noción del antisemitismo y del Holocausto como un medio para evitar las críticas y las condenas. Como estas han sido históricamente eficaces en gran medida, los israelíes se han acostumbrado bastante al privilegio de poder rechazar las críticas con tanta facilidad. Esa realidad puede generar arrogancia: eres inmune a todo lo que hagas. La falta de rendición de cuentas crea y perpetúa una realidad de injusticia.
En 2002, Amy Goodman, de Democracy Now, le preguntó a Shulamit Aloni sobre las personas que expresaban “disenso contra las políticas del gobierno israelí” y eran calificadas de “antisemitas”. Aloni, la difunta ministra israelí, respondió:
“Es un truco que siempre utilizamos. Cuando alguien en Europa critica a Israel, entonces sacamos a relucir el Holocausto. Cuando en este país (EE.UU.) la gente critica a Israel, entonces son antisemitas… y eso justifica todo lo que hacemos con los palestinos”.
Dado que la respuesta israelí ha sido tan regular responder con acusaciones de antisemitismo a las críticas y condenas, la psiquis social israelí se ha acostumbrado a ver prácticamente cualquier crítica y condena de ese tipo como una manifestación de antisemitismo, o al menos de sesgo antiisraelí, que bajo la noción del “nuevo antisemitismo” es de todos modos similar al odio a los judíos.
Así, el desafío para muchos israelíes no es sólo la vergüenza internacional, sino la capacidad de medir la realidad más allá de sus propios escudos mentales de prejuicios, donde “el mundo está contra nosotros”. Aunque la comparación que hace Netanyahu del fiscal de la CPI con un juez nazi por solicitar órdenes de arresto en su contra es una caricatura de esta percepción, aun así, muchos israelíes parecen tener la mentalidad de que si el mundo ve crímenes contra la humanidad en las acciones de Israel, es el mundo el que está equivocado, no Israel.
También hay una reacción de ira contra todas esas décadas de impunidad. Después de todo, la limpieza étnica de Palestina es ya una interpretación bastante generalizada de lo que ocurrió en 1948, e Israel ha disfrutado de una gran impunidad por no haber corregido ese hecho. La distancia entre eso y el genocidio en realidad no es tan grande, y se podría decir que los elementos de la limpieza étnica son genocidas por su propia naturaleza.
La ira es intergeneracional, no sólo por lo que Israel hizo y hace, sino por lo poco que ha tenido que pagar por ello. Este asunto ha sido una molestia constante para los palestinos, pero su legítima ira ha sido vista por muchos israelíes y sionistas como una molesta falta de voluntad para aceptar compromisos y un odio irracional hacia Israel. Esto ha sido formulado como “el nuevo antisemitismo” por el lobby israelí. El hombre que impulsó la idea del “nuevo antisemitismo” en los años 70, el ministro de Asuntos Exteriores de Israel, Abba Eban, también bromeó diciendo que “los árabes no pierden la oportunidad de perder una oportunidad”. Este tipo de burlas a las víctimas se han estado produciendo durante décadas, y por lo tanto, el desbordamiento de la vergüenza puede ser mucho más que una mera reacción a lo que está ocurriendo ahora de forma aislada.
El “nuevo antisemitismo” es la forma en que Israel confunde la crítica y la condena a Israel con el odio a los judíos. Afirma que Israel es el “judío entre las naciones” y que Israel simplemente representa al judío que una vez fue discriminado, pero que ahora se ha convertido en un estado, por así decirlo. Israel se proclama una representación de los judíos a nivel internacional, como en el caso del Estado judío.
La notoria definición de antisemitismo de la IHRA solo exacerba el problema, con ejemplos como “acusar a los ciudadanos judíos de ser más leales a Israel, o a las supuestas prioridades de los judíos en todo el mundo, que a los intereses de sus propias naciones”, o “responsabilizar colectivamente a los judíos de las acciones del estado de Israel”.
Este es un problema inherente al sionismo, que busca definir a los judíos como nación. Los propios sionistas exageran la manifestación del sionismo entre los judíos de todo el mundo, hasta el punto de decir que los judíos y el sionismo son una misma cosa. Pero si son una misma cosa, entonces la crítica y la condena de Israel equivalen a una animosidad personal contra los judíos. Entonces, ¿cómo puede alguien diferenciar entre los dos (judíos e Israel)? ¿Es antisemita hacerlo?
Y si se aplica contra ellos la misma humillación que conocen bien los israelíes, de una manera tan poco matizada como se humilla a los alemanes por el Holocausto, ¿será porque son judíos o porque son israelíes? Y si la gente de todo el mundo acepta la palabra de los sionistas (que también crearon la definición de la IHRA) y cree que básicamente todos los judíos están con Israel, ¿sorprenderá que algunos de ellos también terminen humillando a los judíos?
Es precisamente Israel el que genera tanta confusión. Y precisamente ese es el quid de la cuestión: en medio de esa confusión, la gente teme que la puedan considerar antisemita si critica o condena a Israel, y muchos evitan el país por esa razón.
No quiero sugerir que se produzca una ola de vergüenza contra Israel durante el próximo siglo, como hizo Israel con Alemania, como describí en mi primera historia. Israel aplica activamente la culpa del Holocausto contra Alemania, a nivel estatal, por razones políticas. No creo que la vergüenza y la culpa deban ser factores determinantes de las relaciones exteriores, y las tácticas de vergüenza de Israel no deben ser un modelo para el futuro.
Prefiero la justicia a la venganza y creo que Israel debe ser llevado ante la justicia por sus crímenes contra la humanidad (las órdenes de arresto actuales de la CPI contra el Primer Ministro Netanyahu y el ex Ministro de Defensa Gallant son sólo el comienzo y cubren la punta del iceberg). Pero quiero señalar que el tribunal de la opinión pública es otro escenario. Los israelíes han querido ser espectadores en ese escenario mientras que sólo otros son arrojados a los leones. Pero ningún imperio dura para siempre y el legado de ningún emperador es la gloria eterna. En algún momento, el Karma interviene."
( Jonathan Ofir , escritor israelí radicado en Dinamarca, Other News, 02/02/25, fuente Mondoweiss)
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