Los trabajadores españoles en huelga acaban de demostrar que Amazon no es invencible. Los trabajadores emplearon tácticas creativas y disruptivas para ganar. Su victoria ofrece lecciones para el movimiento obrero global... Los trabajadores lograron un aumento salarial del 14 por ciento que entró en vigor este mes (enero). También lograron aumentos anuales del 4 por ciento en cada uno de los próximos dos años, mejoras en el pago por turnos de domingo y nocturnos, y más tiempo libre pagado... ¿Se han alcanzado todos los objetivos? No. Pero se ha logrado algo fundamental: romper el estancamiento, reactivar las negociaciones y demostrar que Amazon no es inmune a la organización colectiva”... Las tácticas creativas de huelga fueron decisivas... "esta huelga no fue una movilización clásica, donde la gente no va a trabajar." En cambio, dijo, “jugamos un juego de engaño, lo que significa que todos se presentaron a trabajar en los días de huelga, creando una falsa sensación de desmovilización y confianza en la empresa.” Explicó que solo cuando ocurrían picos de producción, “nuestros colegas dejaban sus estaciones de trabajo” y se manifestaban afuera. Los trabajadores luego volvían al trabajo cuando la producción disminuía. Los trabajadores “iban y venían y marcaban su entrada y salida varias veces durante su turno,” dijo Martínez Valero, “causando un gran caos organizativo y confusión [para Amazon] sobre dónde colocar a las personas”... "Esto fue desastroso para la empresa, ya que en noviembre no pudo enviar muchos productos, o lo hizo muy tarde." Sabemos que el primer día de la huelga, más de 40 camiones se retrasaron"... “los trabajadores se organizaron en pequeños grupos o asambleas, basados en sus estaciones de trabajo o áreas”... "Esto surgió espontáneamente, ya que se conocen y confían entre sí"... los principios fundamentales del éxito de Murcia — liderazgo de base, democracia sindical, una postura confrontativa y una huelga de participación mayoritaria que interrumpe la producción — son exportables a cualquier lugar donde los trabajadores de Amazon busquen justicia (Jonathan Rosenblum)

 "El último punto de resistencia contra el gigante logístico global Amazon ha demostrado, una vez más, que el poder colectivo de los trabajadores puede obligar a la empresa a mejorar sus miserables condiciones laborales.

Los trabajadores de Amazon en Murcia, en el sureste de España, hicieron huelga dos veces en el centro de cumplimiento RMU1 durante la temporada alta de vacaciones de 2025 y obligaron a la empresa a llegar a un acuerdo negociado a finales de diciembre.

Los trabajadores lograron un aumento salarial del 14 por ciento que entró en vigor este mes (enero). También lograron aumentos anuales del 4 por ciento en cada uno de los próximos dos años, mejoras en el pago por turnos de domingo y nocturnos, y más tiempo libre pagado. Los líderes de la huelga advirtieron que el aumento del 14 por ciento puede ser algo engañoso: es un aumento de las tablas salariales de 2018, por lo que en gran medida es un ajuste por inflación. Pero como Alfonso Martínez Valero, un trabajador de RMU1 y líder de la huelga, le dijo a Truthout, los beneficios como las pensiones y el pago por desempleo están calibrados a las tasas salariales base, por lo que esos beneficios ahora aumentarán sustancialmente.

¿Se han alcanzado todos los objetivos? No. Pero se ha logrado algo fundamental: romper el estancamiento, reactivar las negociaciones y demostrar que Amazon no es inmune a la organización colectiva,” escribió el comité de huelga de trabajadores de Murcia tras las huelgas. "La huelga ha cambiado el equilibrio de poder y ha enviado un mensaje claro a los trabajadores de otros países: incluso dentro de una multinacional global, la acción colectiva sostenida puede abrir verdaderas grietas," escribieron para un próximo artículo en The Amazon Worker, una publicación de Amazon Workers International.

Los trabajadores de Murcia hicieron huelga durante tres días a finales de noviembre, y cuando eso no produjo negociaciones, volvieron a hacer huelga del 17 al 19 de diciembre. Amazon intensificó su campaña anti-sindical después de la primera huelga, enviando a gerentes de una estación de trabajo a otra para decirles a los trabajadores que una acción de huelga en diciembre sería inútil, que los trabajadores perderían dinero y pondrían en peligro sus empleos, según Martínez Valero.

De los 2,000 trabajadores en RMU1, el comité de huelga del sindicato estima que al menos el 75 por ciento participó en la huelga de diciembre. El regreso de los trabajadores a las líneas de piquete en diciembre parece haber convencido a Amazon de negociar. El 22 de diciembre, el comité de huelga del sindicato anunció el acuerdo, negociado bajo los auspicios de mediadores gubernamentales.

La huelga fue organizada y liderada por un combativo comité de base orientado a la lucha de clases de la Confederación General del Trabajo, o CGT, uno de los cuatro sindicatos en RMU1. A diferencia del modelo de "representación exclusiva" de las relaciones laborales en EE. UU., en España —al igual que en otros países europeos— múltiples sindicatos pueden tener presencia en el mismo lugar de trabajo. Los estándares mínimos están cubiertos por acuerdos sectoriales provinciales o nacionales, negociados por sindicatos y grupos de empleadores.

En 2024, Martínez Valero le dijo a Truthout que los miembros de la CGT intentaron pero no lograron convencer a los otros sindicatos para que participaran en acciones laborales para elevar los estándares, que habían languidecido sin cambios desde 2018. Los otros sindicatos, dijo, querían "paz social", pero para la CGT, "la confrontación está en nuestra esencia, para resaltar las contradicciones del sistema [capitalista], y la lucha democrática para alcanzar nuestros objetivos."

El pasado septiembre, los miembros de la CGT convocaron reuniones de trabajadores. "El ánimo en el almacén estaba muy alto," dijo Martínez Valero. "Los compañeros estaban muy dispuestos a ir a la huelga, así que comenzamos una campaña de movilización." Principalmente hablando con la gente, publicando una revista de agitación... y hablando abiertamente sobre la huelga.”

La organización uno a uno en el taller culminó en una votación de los trabajadores para hacer huelga tanto en noviembre como en diciembre. Uno de los otros tres sindicatos respaldó oficialmente la convocatoria a la huelga, pero a juzgar por las cifras de participación en el piquete, es evidente que trabajadores más allá de las filas de la CGT y del otro sindicato se unieron a la huelga.

Las tácticas creativas de huelga fueron decisivas. Como explicó Martínez Valero a Truthout, "esta huelga no fue una movilización clásica, donde la gente no va a trabajar." En cambio, dijo, “jugamos un juego de engaño, lo que significa que todos se presentaron a trabajar en los días de huelga, creando una falsa sensación de desmovilización y confianza en la empresa.” Explicó que solo cuando ocurrían picos de producción, “nuestros colegas dejaban sus estaciones de trabajo” y se manifestaban afuera. Los trabajadores luego volvían al trabajo cuando la producción disminuía. Los trabajadores “iban y venían y marcaban su entrada y salida varias veces durante su turno,” dijo Martínez Valero, “causando un gran caos organizativo y confusión [para Amazon] sobre dónde colocar a las personas.”

"Esto fue desastroso para la empresa, ya que en noviembre no pudo enviar muchos productos, o lo hizo muy tarde." Sabemos que el primer día de la huelga, más de 40 camiones se retrasaron,” dijo Martínez Valero.

Para llevar a cabo esta estrategia de caos, “los trabajadores se organizaron en pequeños grupos o asambleas, basados en sus estaciones de trabajo o áreas,” dijo él. "Esto surgió espontáneamente, ya que se conocen y confían entre sí." Nos dimos cuenta de esto y lo fomentamos, dándoles libertad para tomar decisiones: los mejores momentos para salir, coordinarse con otros grupos, organizarse y ayudarse mutuamente.

Alentar a los trabajadores de cada departamento a tomar sus propias decisiones sobre cuándo dejar de trabajar, "los empodera y les da confianza, y traen a más personas con ellos; además, esta técnica nos permite adaptarnos a cualquier cambio que la empresa intente hacer para minimizar el impacto económico", dijo.

Además de sembrar el caos dentro del almacén, los trabajadores de RMU1 bloquearon las entradas para que los camiones no pudieran pasar a mover mercancías.

Las tácticas disruptivas de Murcia evocan la huelga "Stand Up" de la UAW en 2023, o las campañas CHAOS de la Asociación de Auxiliares de Vuelo, pero de una manera más concentrada e intensiva.

Hay lecciones aquí para los sindicalistas de todas partes: Un liderazgo obrero fuerte, una democracia en el movimiento y tácticas creativas y confrontativas que interrumpen la cadena de suministro pueden poner a la empresa en su lugar.

La huelga también contó con el apoyo internacional de aliados. A medida que se acercaba la primera huelga de noviembre, trabajadores y sindicatos de Japón, India, Inglaterra, Polonia y Estados Unidos enviaron mensajes de solidaridad, incluidos videos de trabajadores de Amazon de Carolina del Norte y Teamsters de Nueva York.

Murcia no fue el único lugar de acciones laborales de los trabajadores durante la "temporada alta" de vacaciones de Amazon desde finales de noviembre hasta Navidad. Los trabajadores de ocho almacenes alemanes hicieron huelga el Black Friday, exigiendo negociación colectiva, a lo cual la empresa se ha negado hasta ahora. El sindicato ver.di informó que 3,000 trabajadores se fueron, un número considerable pero aún solo una pequeña fracción de los más de 40,000 trabajadores de Amazon en el país. La huelga se basó en una protesta salarial de dos días por parte de cientos de trabajadores en el almacén de la empresa en Bad Hersfeld, en el noreste de Alemania, a finales de agosto.

Esas huelgas en España y Alemania siguieron a una huelga nacional de un día de miles de conductores de entrega de Amazon en Italia en abril. Esa huelga obligó a la empresa a sentarse a la mesa de negociaciones, donde acordaron mejorar los salarios y la seguridad para los conductores italianos.

Pero en los EE. UU. — donde Amazon emplea aproximadamente al 70 por ciento de su fuerza laboral global de más de 2 millones de trabajadores directos y contratados — la temporada alta de 2025 fue más tranquila en las líneas de piquete en comparación con Europa, y también en comparación con 2024.

En diciembre, 200 conductores de entrega en la instalación DBK1 de Amazon en Queens, Nueva York, organizaron una acción laboral y anunciaron que se habían unido al Teamsters Local 804. Y en todo el país, un grupo de trabajadores de tamaño similar en el almacén DJT5 de Amazon en Riverside, California, realizaron una breve huelga y exigieron el reconocimiento de su sindicato Teamsters. Esas protestas fueron pequeñas en comparación con la temporada alta de 2024, cuando los trabajadores hicieron huelga en ocho instalaciones de Amazon en lo que el sindicato Teamsters declaró como "la mayor huelga contra Amazon en la historia de EE. UU." El periodista Luis Feliz Leon estimó que alrededor de 600 trabajadores participaron en esas huelgas — de hecho, el mayor número de trabajadores de almacenes de Amazon en huelga en EE. UU. hasta la fecha, pero muy lejos de los porcentajes de huelga reportados en las líneas de piquete europeas.

El retroceso anti-sindical de Amazon es responsable de la disminución de la actividad de huelgas en EE. UU. el pasado diciembre. Después de las huelgas de 2024, Amazon castigó a muchos de los huelguistas en actos claros de represalia ilegal. Los trabajadores respondieron con delegaciones grupales a la gerencia y presentaron denuncias ante la Junta Nacional de Relaciones Laborales (NLRB). Pero incluso cuando la agencia federal intervino para declarar que la empresa había violado la ley, Amazon se mantuvo firme.

Luego, en el almacén DBK4 de la ciudad de Nueva York, el lugar de una de las líneas de piquete más activas de diciembre, Amazon respondió despidiendo a 150 conductores el pasado septiembre. Los trabajadores se reunieron para anunciar que lucharían. "Si Amazon piensa que vamos a quedarnos de brazos cruzados, se equivoca." "Nuestra solidaridad solo se está volviendo más fuerte," dijo la trabajadora de DBK4, Latrice Shadae Johnson, a una multitud de manifestantes fuera de la instalación en Queens. Pero los despidos en DBK4 y la continua hostilidad de la empresa hacia los sindicatos, combinados con la relativa debilidad de la legislación laboral estadounidense, han tenido un efecto desalentador en la actividad de huelgas en EE. UU.

Es cierto que las empresas estadounidenses tienen más libertad para intimidar a los trabajadores y desmantelar sindicatos en comparación con los empleadores en la mayoría de los otros países donde opera Amazon. Un informe reciente del Instituto de Política Económica señaló que, hasta el año pasado, había casi 350 cargos pendientes o resueltos de prácticas laborales injustas contra Amazon y sus subsidiarias en 27 estados de EE. UU., muchos de los cuales involucraban a trabajadores despedidos. En la instalación JFK8 en Staten Island, los trabajadores ganaron una elección de representación sindical hace casi cuatro años, pero aún no han visto su primer día de negociación con la empresa debido a las tácticas dilatorias de los abogados anti-sindicales de Amazon.

Estas sombrías realidades son aún más razones por las cuales el movimiento laboral de EE. UU. necesita poner exponencialmente más energía y recursos en el proyecto de organización de Amazon.

Hacerlo es una necesidad urgente para los trabajadores fuera de Amazon también. El contrato sindical más grande del sector privado en la nación es el de United Parcel Service (UPS), que cubre a unos 300,000 conductores de entrega y trabajadores de almacén. El contrato de los Teamsters con UPS, que ofrece buenos salarios, beneficios y derechos a los trabajadores, vence en julio de 2028. Eso es solo dentro de 30 meses.

En los últimos años, Amazon ha superado a UPS en volumen de paquetes, y los analistas de la industria creen que el gigante superará incluso al Servicio Postal de EE. UU. para finales de la década. Sin una campaña de organización enérgica en Amazon, los Teamsters deben esperar que UPS llegue a la mesa de negociaciones exigiendo importantes concesiones para igualar los estándares de pago y beneficios mucho más bajos de Amazon.

Este es un gran desafío no solo para los Teamsters, sino para todo el movimiento laboral. Debido a su tamaño, el contrato de UPS es un acuerdo indicativo: los términos para los trabajadores de UPS establecen expectativas para los trabajadores y jefes mucho más allá del trabajo de entrega de paquetes. Por ejemplo, el acuerdo de julio de 2023 entre los Teamsters y UPS, que incluyó aumentos salariales sustanciales, dio impulso a los trabajadores automotrices de la UAW, quienes dos meses después lanzaron sus huelgas rotativas en los tres grandes fabricantes de automóviles. Por el contrario, una ronda de negociaciones defensiva y llena de concesiones para los Teamsters de UPS en 2028 presagiaría un mal futuro para todos los sindicatos.

La victoria de la huelga en Murcia, España, no es un modelo de copiar y pegar para los sindicalistas estadounidenses. Los terrenos legales y políticos entre los dos países son bastante diferentes. La red de almacenes de Amazon es mucho más densa en los EE. UU. en comparación con otros países, lo que hace que las huelgas en un solo sitio sean mucho menos efectivas aquí. Pero los principios fundamentales del éxito de Murcia — liderazgo de base, democracia sindical, una postura confrontativa y una huelga de participación mayoritaria que interrumpe la producción — son exportables a cualquier lugar donde los trabajadores de Amazon busquen justicia. "Es un esfuerzo colectivo, y tenemos que desmentir el mito de que Amazon es intocable," dijo Martínez Valero. "Como dice el refrán español, 'torres más altas han caído'." 

(Jonathan Rosenblum , Znet, 24/01/26, traducción Quillbot, enlaces en el original)

Marruecos: ¿Qué quiere el movimiento GenZ 212? Apareció como respuesta a la muerte de ocho mujeres en la misma semana durante cesáreas en el Centro Hospital Regional. Esto llevó a los residentes a llamarlo el «hospital de la muerte» y a organizar movilizaciones a gran escala... Mientras que el sector público se enfrenta a profundas insuficiencias, el neoliberalismo continúa produciendo sus efectos al favorecer el desarrollo de la prestación privada de atención médica a costes particularmente altos... las poblaciones más vulnerables y de clase trabajadora se ven excluidas de este sistema debido a su coste, lo que a veces las obliga a pedir préstamos o vender sus pertenencias para recibir tratamiento. En consecuencia, la situación de los hospitales, a la que podemos añadir la falta de recursos en el sistema educativo, resuena en un contexto social marcado por una tasa de desempleo que alcanza el 36,7 % en el grupo de edad de 15-24 años, precisamente la «Generación Z»... la educación privada, en fuerte expansión durante la última década, se ha convertido en un mercado lucrativo que debilita al sector público... este movimiento es la expresión de un conflicto social en torno a los significados del «desarrollo»... los jóvenes destacan precisamente las contradicciones que los acompañan: la persistencia de las desigualdades sociales y espaciales, territorios marginados con respecto a los beneficios del «desarrollo», el desempleo y las disfunciones en los servicios públicos, incluso cuando el país se prepara para albergar la Copa del Mundo en 2030, que ciertas consignas denuncian... los protagonistas tienen un alto nivel de educación que se traduce en su capacidad para estructurar los espacios de discusión de una manera muy avanzadasus demandas se estructuraron en torno a tres ejes: salud, educación y la lucha contra la corrupción (Charif Elalaoui)

 "Desde finales de septiembre, Marruecos ha sido sacudido por un movimiento social a gran escala. Movilizando a una juventud que aboga por la justicia social y el fin de la corrupción, las manifestaciones, sin embargo, han chocado con la represión. Charif Elalaoui, doctor en sociología política y especialista en movilizaciones sociales y ambientales en Francia y Marruecos, ofrece sus conclusiones analíticas basadas en investigaciones en ciencias sociales realizadas en Marruecos. En esta entrevista de Vincent Bollenot para Contretemps, comparte sus observaciones y discute los orígenes y la estructura del movimiento, así como sus desafíos actuales, después de casi tres semanas de movilización sin precedentes.

¿Cómo comenzó el movimiento GenZ212 en Marruecos? ¿En qué situación social surge?       

El movimiento «GenZ212» surgió oficialmente en las calles el sábado 27 de septiembre de 2025, pero su estructura se estableció por primera vez en Discord [1]. Esta plataforma es utilizada por los jóvenes para coordinar, planificar lugares de protesta, discutir reivindicaciones e invitar a personalidades conocidas por su compromiso o experiencia en áreas específicas. Por lo tanto, este movimiento forma parte de acciones colectivas que se estructuraron primero en plataformas digitales, de manera descentralizada y sin un «líder» identificable.

Varias razones explican su aparición, relacionadas con elementos estructurales y contextuales. En cuanto a este último aspecto, cabe señalar que desde finales de agosto y principios de septiembre, la ciudad de Agadir, ubicada en el suroeste de Marruecos, fue escenario de una tragedia tras la muerte de ocho mujeres en la misma semana durante cesáreas en el Centro Hospital Regional. Esto llevó a los residentes a llamarlo el «hospital de la muerte» y a organizar movilizaciones a gran escala, como el 14 de septiembre. Algunos protagonistas de esta movilización se encontrarían más tarde en el movimiento.

La situación de los hospitales en Marruecos es bien conocida por los marroquíes: falta de personal y equipo, múltiples disfunciones y una experiencia hospitalaria a menudo vivida como traumática por la población. Además de la infraestructura hospitalaria, las instituciones oficiales como la Alta Comisión de Planificación [2] señalan una densidad médica muy baja en relación con el número de habitantes, particularmente en comparación con las normas internacionales. Estas insuficiencias se documentan y experimentan en las grandes ciudades, pero también en las zonas rurales con una situación aún más alarmante.

Mientras que el sector público se enfrenta a profundas insuficiencias, el neoliberalismo continúa produciendo sus efectos al favorecer el desarrollo de la prestación privada de atención médica a costes particularmente altos. Esta dinámica acentúa las desigualdades en el acceso a la atención. Por lo tanto, las poblaciones más vulnerables y de clase trabajadora se ven excluidas de este sistema debido a su coste, lo que a veces las obliga a pedir préstamos o vender sus pertenencias para recibir tratamiento. En consecuencia, la situación de los hospitales, a la que podemos añadir la falta de recursos en el sistema educativo, resuena en un contexto social marcado por una tasa de desempleo que alcanza el 36,7 % (HCP, 2024) en el grupo de edad de 15-24 años, precisamente la «Generación Z».

Desde el surgimiento de esta acción colectiva, sus demandas se estructuraron en torno a tres ejes: salud, educación y la lucha contra la corrupción. En el ámbito de la salud, la movilización exige una reforma profunda del sistema de salud con presupuestos adecuados, hospitales debidamente equipados que preserven la dignidad de los usuarios, así como un acceso equitativo a la atención. En cuanto al sector educativo, las demandas se centran en reformas exhaustivas que garanticen un sistema de calidad, libre e igualitario, que valore la escolarización pública. La insistencia en el carácter público se deriva del hecho de que el sector de la educación privada, en fuerte expansión durante la última década, se ha convertido en un mercado lucrativo que debilita al sector público. Finalmente, en el contexto de la lucha contra la corrupción, el movimiento se dirige a las instituciones públicas exigiendo medidas contra el favoritismo, garantizando la igualdad de oportunidades y fortaleciendo la rendición de cuentas.

Por lo tanto, cuando observamos cuidadosamente lo que estos jóvenes representan, una de las posibles hipótesis para interpretar este movimiento consiste en ver en él la expresión de un conflicto social en torno a los significados del «desarrollo». Marruecos está involucrado en vastos proyectos de «desarrollo», en particular «sostenibles», pero los jóvenes destacan precisamente las contradicciones que los acompañan: la persistencia de las desigualdades sociales y espaciales, territorios marginados con respecto a los beneficios del «desarrollo», el desempleo y las disfunciones en los servicios públicos, incluso cuando el país se prepara para albergar la Copa del Mundo en 2030, que ciertas consignas denuncian.

Es a partir de esta imagen global que los problemas del movimiento toman forma. El código telefónico ’212’ en ’GenZ212’ también sugiere una versión marroquí de lo que está sucediendo internacionalmente, asociada con la Generación Z.

¿Cuáles son las fuerzas involucradas, en términos de organización y composición social, y sus reivindicaciones? En particular, ¿cuáles son sus vínculos con las organizaciones marroquíes de izquierda o progresistas?

Una de las propiedades del movimiento es que quiere ser independiente de cualquier organización. Sus miembros afirman no tener afiliación partidista, ni ninguna orientación política definida. Esta autonomía es una dimensión defendida con pasión en los comunicados y en las declaraciones públicas de los protagonistas.

Parte de la izquierda marroquí, por supuesto, ha dado su apoyo al movimiento. Es una izquierda percibida como creíble y que defiende un proyecto de cambio social, que participa activamente en los movimientos sociales. En el campo político, la Federación Democrática de la Izquierda [3] ha publicado varios comunicados de apoyo y algunos miembros están movilizados en varios lugares. Lo mismo ocurre con ciertas figuras del Partido Socialista Unificado (PSU) [4]. Algunas personalidades políticas de izquierda, como el ex diputado Omar Belfrej, gozan de cierta popularidad entre los jóvenes. Recientemente (8 de octubre de 2025) fue invitado a Discord, en un evento que causó saturación del servidor debido al alto número de participantes. Otros actores anclados en la izquierda también han apoyado el movimiento en el sector asociativo (como la Asociación Marroquí para los Derechos Humanos - AMDH [5]), el periodismo, la sociedad civil o el movimiento sindical, etc. Por lo demás, el espacio político marroquí sigue marcado por una fuerte descomposición, y los jóvenes desconfían particularmente de los partidos políticos.

La base social del movimiento está constituida por jóvenes de la «Generación Z» (nacidos entre finales de la década de 1990 y principios de la de 2010). Es interesante observar que los protagonistas tienen un alto nivel de educación que se traduce en su capacidad para estructurar los espacios de discusión de una manera muy avanzada. Además, después de cientos de horas de debates, los primeros datos de mi investigación (entrevistas, observaciones, etc.) destacan una conciencia social crítica, marcada por una cultura de intercambio, directamente correlacionada con su nivel de educación. Como sociólogo de movimientos sociales, observo dos fenómenos importantes. El primero, ya señalado en mi trabajo anterior sobre movilizaciones en Francia, se refiere al hecho de que algunos protagonistas insisten en la idea de que sus reivindicaciones «no son ni de izquierda ni de derecha» o de que «no estamos haciendo política», para distanciarse de las organizaciones políticas tradicionales, a las que responsabilizan de la situación del país. Este distanciamiento no significa una ausencia de conciencia política como he oído decir. Por el contrario, va acompañado de una politización en la acción, cuando los protagonistas diagnostican la situación con mucha precisión y operan generalizaciones. La vida cotidiana está conectada aquí con elementos estructurales. El segundo fenómeno es procesal. Aunque no fue una reivindicación inicial, el movimiento llamó en mitad de la primera semana de movilización a la dimisión del gobierno. Esta dinámica se explica por la falta de interacciones públicas rápidas de las autoridades con los protagonistas mientras miles de jóvenes estaban en la calle, combinada con la represión experimentada como injusta y sufrida desde el primer día de movilización. Esta economía moral de movilización podría resumirse además en uno de los eslóganes escuchados durante las movilizaciones y que no es nuevo: كرامة, حرية, عدالة اجتماعية (dignidad, libertad, justicia social). Una expresión pública de una generación del Sur Global, confrontada con las grandes transformaciones de su época, política, social y ecológica, y animada por una fuerte aspiración de libertad y justicia.

¿Qué formas toma el movimiento en sus acciones? En particular, hemos visto escenas de violencia: ¿cuál es la actitud del movimiento sobre esto?

El movimiento ’GenZ212’ moviliza los repertorios de acción disponibles de los movimientos sociales: manifestaciones, sentadas o círculos de discusión. Los días de movilización se deciden en Discord a través de un sistema de votación para garantizar una toma de decisiones que sea lo más horizontal posible. Esto no impide, desde una perspectiva de la sociología crítica, observar que las preguntas se formulan de cierta manera en lugar de otra, y que las modalidades de respuesta siguen siendo limitadas en las encuestas publicadas. Sin embargo, el nuevo elemento reside en el hecho de que todas estas modalidades propuestas en Discord son objeto de discusión colectiva. Este es un hecho nuevo en el contexto de las acciones colectivas en Marruecos. Este aspecto es tanto más interesante ya que, en comparación, el movimiento del 10 de septiembre en Francia [6] también había utilizado en gran medida las encuestas para deliberar sobre el seguimiento de sus acciones. Discord también constituye un espacio descentralizado donde los debates se llevan a cabo de forma permanente, en particular en canales de voz (VC) organizados por región, o dentro de grupos de trabajo temáticos dedicados a cuestiones específicas como la salud, la justicia, etc. Asambleas generales en línea donde los protagonistas presentan sus visiones del mundo, a un ritmo denso y difícil de seguir.

Por lo tanto, la movilización sigue una dinámica nacional, al tiempo que sigue sujeta a ajustes regionales resultantes de las relaciones de poder local, la presencia de actores más politizados u organizaciones que dan a cada movilización tonalidades específicas. Estas particularidades se manifiestan notablemente a través de eslóganes: por ejemplo, aquellos que expresan solidaridad con los prisioneros del Rif [7], pancartas y los mensajes que transmiten.

En su configuración actual, en el momento en que estamos hablando, aunque existen ajustes, son de hecho los coordinadores de Discord (los «administradores») quienes marcan el tono, basándose en numerosas consultas, informando de comentarios formulados en VCs, recurriendo sistemáticamente a la votación y siguiendo los avances sobre el terreno, etc. Por lo tanto, hay una dimensión relacional en este trabajo que no se lleva a cabo de forma aislada.

A principios de octubre, el movimiento estuvo marcado por episodios significativos de violencia. Escenas de disturbios acompañadas de destrucción y la muerte de tres personas en la provincia de Chtouka-Aït Baha [8].

Sin embargo, la constante que caracteriza a los llamados a la movilización reside en el deseo de preservar el carácter pacífico de las acciones. Esta orientación debe interpretarse a la luz del contexto marroquí. Es una posición destinada a permanecer irreprochable y no alienar ni al poder ni a la población en general.

¿Cuáles son las reacciones del poder gobernante? Más allá de la feroz represión y el discurso de seguridad, ¿están apareciendo márgenes de actuación?

Desde un punto de vista cronológico, debe especificarse que la represión ocurrió desde el primer día de la movilización. La hipótesis que podría formularse es que las autoridades probablemente habían apostado a extinguir rápidamente el movimiento a través de arrestos, condenas y enjuiciamientos judiciales. Sin embargo, se produjo el efecto opuesto, ya que el movimiento logró imponerse en el panorama público. Después de un período de gran silencio, los canales de televisión pública dieron a los jóvenes la palabra para criticar al gobierno, una situación sin precedentes desde el movimiento del 20 de febrero de 2011 [9]. Después de la violencia y los arrestos, se volvió a un momento de observación, y las manifestaciones tuvieron lugar bajo la supervisión de las fuerzas del orden, sin intervención por su parte.

Sin embargo, los jóvenes aún no han logrado su objetivo, en particular la dimisión del gobierno. Noté cierta decepción después del discurso real del 10 de octubre. La reacción de los protagonistas aquí también encaja en un momento crucial de su socialización política, que los lleva a adoptar formas de activismo y a proyectarse en una movilización política que el Makhzen [10], entendido aquí en el sentido amplio como la estructura de poder de Marruecos, no aprecia.

¿Cuáles son las perspectivas, pero también las trampas del movimiento?

El movimiento aún está en curso, y se planea un gran día de movilización para el 18 de octubre, después de una votación en Discord. Hay que seguir interpretándolo en caliente, dados los datos disponibles y los límites que las herramientas de ciencias sociales imponen a cualquier investigador.

Lo que se puede decir es que en los últimos quince años, ha habido dos secuencias importantes: el movimiento del 20 de febrero, nacido en el contexto de los llamados levantamientos árabes, y el movimiento del Rif en 2016, específico por su anclaje geográfico. El movimiento ’GenZ212’ encaja bien en este linaje. Sus movilizaciones se construyen desde abajo, llevadas por protagonistas para quienes es su primera experiencia de movilización, y se caracterizan por tal intensidad que logran abrir un debate político dentro de la sociedad marroquí. Al mismo tiempo, este movimiento es diferente de sus dos predecesores.

Se distingue del movimiento del Rif por su dispersión territorial y la ausencia de un líder «carismático». Durante los días de movilización, se extendió a otras localidades: entre el 27 de septiembre y el 6 de octubre, se añadieron no menos de diez nuevas localidades, lo que eleva el número total de lugares de movilización a 23. Este fenómeno no es insignificante y revela una dinámica profunda.

En mi trabajo, siempre he insistido en el papel de los márgenes para descentrar la mirada. Es crucial para entender la dinámica social en Marruecos cuestionar lo que está sucediendo en los espacios rurales ubicados fuera de las grandes ciudades que se benefician de la cobertura de los medios internacionales como Casablanca y Rabat. Estos espacios predominantemente rurales se caracterizan por un fuerte control social y una represión de bajo nivel, que van desde las autoridades hasta las familias que ejercen presión sobre sus hijos. Los perfiles de quienes se movilizaron en la provincia de Chtouka-Aït Baha para tomar solo este ejemplo y los de Casablanca no comparten, más allá de su juventud, los mismos entornos de vida, y probablemente ni las mismas relaciones con la política, ni la educación ni la visión de futuro. Los antirracistas están acostumbrados a decir que los barrios de clase trabajadora francesa no son desiertos políticos. Yo diría lo mismo de estos espacios. Allí se lleva a cabo movilizaciones, como lo demuestra la movilización de mujeres contra la explotación en invernaderos agrícolas de esta provincia.

La movilización actual también se distingue del movimiento del 20 de febrero porque su base inicial aún se mantiene. En el momento en que estamos hablando, todavía no hay amplias convergencias similares a las del movimiento del 20 de febrero de 2011, que reunió a actores históricos de la oposición en Marruecos, la izquierda radical, los islamistas de Al Adl Wal Ihsane [11], el componente Amazigh [12], así como asociaciones y actores de la sociedad civil comprometidos en varios aspectos de la vida social: derechos humanos, feminismo, democracia, etc. Todavía es demasiado pronto para medir las profundas consecuencias de este movimiento en la sociedad marroquí, y hay que tener cuidado con la interpretación exagerada de este evento de protesta. La investigación debe seguir su curso para comprender mejor sus manantiales y contribuciones. Sin embargo, una cosa es cierta: el movimiento ha aportado aire fresco a una sociedad marroquí marcada por la atonía del espacio político, donde las figuras políticas se suceden entre sí como en una obra de teatro donde cada actor desempeña un papel preciso.

Como sociólogo, diría que cada movimiento social comete errores. Esto es característico de una experiencia de socialización, característica de las movilizaciones desde abajo en contextos restringidos. Se estableció temporalmente un cierto discurso estigmatizante hacia los espacios rurales y las poblaciones menos favorecidas por la educación (como el uso del término «Al Awbach» [13]), después de días de gran violencia. Pero se corrigió rápidamente. Queda por observar cronológicamente si el reenfoque alrededor de grandes espacios urbanos no podría haber producido efectos limitantes en el movimiento. Sin embargo, una de las especificidades de los jóvenes es su reflexividad. Dentro del propio movimiento, los intensos debates se centran en la descentralización de las decisiones, en el papel de los facilitadores y en la organización de las siguientes etapas. Otro punto importante se refiere a las dimensiones de género del movimiento. Las declaraciones públicas y los invitados siguen siendo en gran medida hombres. Sin embargo, las mujeres constituyen una proporción significativa de los participantes, y un movimiento de esta escala debería ser capaz de corregir este desequilibrio.

¿Cuáles son las reacciones internacionales al movimiento y se han observado formas de solidaridad?

El movimiento ha recibido una fuerte solidaridad internacional: en Europa, Estados Unidos y Canadá, que emana esencialmente de la diáspora marroquí, pero también de organizaciones progresistas, colectivos de barrio de clase trabajadora y espacios donde reside la diáspora marroquí.

En Bruselas, Marsella y especialmente París, los marroquíes de la diáspora se han movilizado para apoyar el movimiento en Francia. Debido a la fuerte presencia de esta diáspora en el país, el debate también se ha abierto allí, hasta el punto de que las noticias de televisión France 2 de las 8 pm le dedicaron un informe de varios minutos. Un hecho interesante: después de haber investigado el 10 de septiembre el movimiento francés «¡Bloquear todo!» , por citar solo un ejemplo reciente, no creo que este programa de noticias le hubiera dedicado tanto tiempo en hora de máxima audiencia.

Por parte de las organizaciones progresistas comprometidas con la democracia, el mejor apoyo para los jóvenes consiste, me parece, en partir de sus propias consignas, evitando imponer marcos interpretativos en un contexto específico, porque ellos y solo ellos conocen plenamente las realidades sobre el terreno. Sobre este tema hay obras interesantes como las de Mounia Bennani-Chraïbi [14], o colegas (Boutaleb, Vannetzel y Allal, 2018) que han demostrado bien, por ejemplo, que las llamadas sociedades árabes posteriores a 2011 no están necesariamente estructuradas a partir de una oposición binaria entre «el pueblo» y «el régimen», sino a través de diversas interacciones en su relación con el estado.

Como cualquier movilización social importante, diría que la solidaridad internacional desempeña un papel importante en hacer visibles los problemas del movimiento y proporcionar herramientas de apoyo, pero debe desplegarse respetando la independencia del movimiento y en estrecha coordinación con los movilizados, como es el caso en Francia." 

(Charif Elalaoui, CADTM, 20/10/25)

Hospitales frente a estadios... A pesar de su furia contra el Gobierno y la élite política, el movimiento expresa una firme lealtad a la monarquía y a la identidad nacional. Esto puede suponer una diferencia estratégica con respecto a anteriores oleadas de protestas... los manifestantes entienden que el rey, como jefe de Estado, sigue siendo la única figura con autoridad para implementar un cambio significativo desde arriba. Su objetivo no es trastocar el orden existente, sino obligar a actuar, y con urgencia... GenZ212 marca una ruptura... Rechaza rotundamente la jerarquía. Horizontal, sin líderes y escéptico con respecto a las instituciones heredadas, el movimiento canaliza un impulso generacional para cuestionar y desafiar todas las formas de autoridad. También siente un profundo desprecio por los principales medios de comunicación de Marruecos, que muchos manifestantes consideran cómplices del statu quo. En su lugar, su coordinación se lleva a cabo en Discord, donde su servidor público actúa como sede digital del movimiento. Las decisiones se votan mediante encuestas... Se trata de una máquina sorprendentemente organizada y descentralizada, diferente a cualquier otra formación de protesta que haya visto el país. Más de 180 000 personas se han unido al servidor Discord para coordinar las manifestaciones... las pancartas pintadas a mano mostraban contrastes mordaces: «Al menos los estadios de la FIFA tendrán botiquines de primeros auxilios, nuestros hospitales no»... Los miembros de la selección nacional de fútbol de Marruecos han expresado su solidaridad con los manifestantes (Omar Kabbadj)

 "Mientras Marruecos se prepara para acoger la Copa Africana de Naciones y la Copa del Mundo de 2030, un movimiento juvenil descentralizado exige una inversión real en servicios públicos en lugar de en espectáculos deportivos.

«Las imágenes se están difundiendo por todo el mundo, justo cuando Marruecos se prepara para acoger la Copa Africana de Naciones en diciembre», afirma Othman, periodista y director de cine afincado en Rabat. Durante seis días, se desarrollaron manifestaciones pacíficas lideradas por la Generación Z de Marruecos en todo el país. Pero el martes 30 de septiembre, las tensiones se intensificaron y se produjeron enfrentamientos con la policía. El Ministerio del Interior informó de 409 detenciones y alrededor de 300 heridos, la mayoría de ellos entre las fuerzas del orden.

El miércoles 1 de octubre, tres personas murieron a manos de la policía tras intentar asaltar una comisaría de la gendarmería. El movimiento de protesta, bautizado como GenZ212 —en referencia tanto a la Generación Z (los nacidos entre 1996 y 2011) como al código telefónico de Marruecos—, ha dirigido sus reivindicaciones directamente al primer ministro Aziz Akhannouch, pidiendo su dimisión e insistiendo en que el movimiento actúa «por amor al país y al rey».

A pesar de su furia contra el Gobierno y la élite política, el movimiento expresa una firme lealtad a la monarquía y a la identidad nacional. Esto puede suponer una diferencia estratégica con respecto a anteriores oleadas de protestas, como el Movimiento 20 de febrero de 2011 y el levantamiento Hirak de 2016 en el Rif, que fueron acusados de antimonarquismo o tendencias separatistas.

Esa aparente contradicción refleja algo esencial sobre el poder en Marruecos: los manifestantes entienden que el rey, como jefe de Estado, sigue siendo la única figura con autoridad para implementar un cambio significativo desde arriba. Su objetivo no es trastocar el orden existente, sino obligar a actuar, y con urgencia.

Aunque Marruecos ha vivido importantes ciclos de protestas en el pasado, especialmente en 1981 y 2011, estos solían estar respaldados por partidos políticos, sindicatos u organizaciones de la sociedad civil. GenZ212 marca una ruptura. Rechaza rotundamente la jerarquía. Horizontal, sin líderes y escéptico con respecto a las instituciones heredadas, el movimiento canaliza un impulso generacional para cuestionar y desafiar todas las formas de autoridad. También siente un profundo desprecio por los principales medios de comunicación de Marruecos, que muchos manifestantes consideran cómplices del statu quo.

En su lugar, su coordinación se lleva a cabo en Discord, donde su servidor público actúa como sede digital del movimiento. Las decisiones se votan mediante encuestas. Las horas y los lugares de las manifestaciones se comparten en canales específicos con solo unas horas de antelación. Las imágenes de la violencia policial se suben a otro hilo. Incluso hay una red de apoyo legal para los detenidos por la policía. Se trata de una máquina sorprendentemente organizada y descentralizada, diferente a cualquier otra formación de protesta que haya visto el país.

Más de 180 000 personas se han unido al servidor Discord para coordinar las manifestaciones. La gran mayoría sigue haciendo hincapié en el carácter pacífico del movimiento. Sus demandas son claras: sanidad y educación públicas de calidad y el fin de la corrupción institucional. Algunos manifestantes incluso piden un boicot a la Copa Africana de Naciones a menos que se tomen en serio estas demandas.

Es una reprimenda a las prioridades del Estado. Marruecos ha invertido fondos en proyectos de infraestructura deslumbrantes, pero sigue sin estar dispuesto o sin poder invertir en su juventud. Más de 10,9 millones de marroquíes tienen menos de 35 años, lo que representa casi el 30 % de la población.

En 2024, el Consejo Económico, Social y Medioambiental de Marruecos informó de que al menos 4,3 millones de jóvenes no estaban escolarizados, ni recibían formación, ni tenían empleo. El rey Mohammed VI, en un discurso reciente, declaró que «no hay lugar para un Marruecos de dos velocidades». Sin embargo, este es precisamente el sentimiento que anima a muchos de los jóvenes del país en la actualidad. Las apuestas políticas son cada vez mayores: el mandato del Gobierno termina en septiembre de 2026 y las próximas elecciones legislativas marcarán el rumbo del país de cara a la Copa Mundial de la FIFA 2030, que Marruecos coorganizará.

La actual ola de protestas se desarrolla en un contexto de creciente indignación pública. En las últimas semanas, ocho mujeres embarazadas fallecieron tras ser ingresadas para someterse a cesáreas en un hospital público de Agadir. En respuesta, el director del centro y varios funcionarios locales fueron destituidos, se inició una investigación interna y el Gobierno prometió nuevas inversiones. Pero estas medidas llegaron demasiado tarde para calmar la indignación. A mediados de septiembre, se produjeron enfrentamientos entre la policía y los manifestantes que protestaban por las pésimas condiciones del hospital, incluida la falta de equipos y medicamentos básicos. Una semana más tarde, las autoridades prohibieron dos sentadas en Tiznit y Essaouira. Una docena de manifestantes, entre ellos miembros de la ONG local de derechos humanos Asociación Marroquí de Derechos Humanos (AMDH), fueron detenidos y posteriormente puestos en libertad.

¿Puede Marruecos realmente acoger la Copa Africana de Naciones mientras reprime a sus propios jóvenes? Es una pregunta que se cierne sobre el momento. Para muchos manifestantes, la Copa Africana de Naciones se ha convertido en un símbolo de la creciente desigualdad del país.

Durante las manifestaciones, las pancartas pintadas a mano mostraban contrastes mordaces: «Al menos los estadios de la FIFA tendrán botiquines de primeros auxilios, nuestros hospitales no». «Los estadios están listos, pero ¿dónde está el hospital?».

En preparación para el torneo de 2025, se han renovado seis estadios con un coste de 900 millones de euros. Mientras tanto, se prevé que el Gran Estadio de Casablanca, que acogerá los partidos de la Copa del Mundo de 2030, cueste 470 millones de euros adicionales.

Al mismo tiempo, los proyectos de modernización urbana están desplazando a los más vulnerables del país. En Rabat y Casablanca, miles de familias están siendo reubicadas en las afueras, mientras que los centros de las ciudades se someten a una remodelación de alto nivel. En Casablanca, un proyecto de gentrificación a gran escala que afecta al núcleo urbano está desplazando a unas 16 000 familias.

El gasto desenfrenado también ha puesto de manifiesto graves fallos de gobernanza. En Rabat, el Théâtre Royal —diseñado por la fallecida superestrella de la arquitectura Zaha Hadid y terminado hace tres años con un coste de más de 200 millones de euros— sigue cerrado. Fue inaugurado solemnemente en octubre de 2024 durante la visita de Emmanuel Macron, con la presencia de Brigitte Macron y la princesa Lalla Hasna, pero aún no se ha abierto al público.

En Casablanca, otro gran teatro, diseñado por el arquitecto francés Christian de Portzamparc, lleva seis años inactivo desde su finalización, con un coste de 130 millones de euros. Estos dos «elefantes blancos» culturales cuestan juntos tres veces el presupuesto anual del Ministerio de Cultura de Marruecos. Según un estudio, solo el 10,2 % de los marroquíes asiste a representaciones teatrales.

Los miembros de la selección nacional de fútbol de Marruecos han expresado su solidaridad con los manifestantes. «Mi corazón está con todo lo que está sucediendo», dijo el defensa del Olympique de Marsella Nayef Aguerd, pidiendo que el movimiento siga siendo pacífico. El portero del Al Hilal y héroe nacional Yassine Bounou publicó una foto con la leyenda: «Por nuestros derechos, por la dignidad, por la salud y la educación». La imagen fue rápidamente compartida por ocho de sus compañeros de equipo, entre ellos la superestrella Hakim Ziyech, ya conocido por su apoyo vocal a Palestina durante el asalto de Israel a Gaza. Incluso el entrenador de la selección nacional, Walid Regragui, se pronunció al respecto. «No hay un solo marroquí en el mundo que no quiera una mejor educación y enseñanza», afirmó en una rueda de prensa. «Lo que queremos es que todo esto se haga con respeto y sin violencia».

El movimiento ha puesto de manifiesto los profundos fallos del modelo político marroquí. Mientras los políticos siguen celebrando la histórica clasificación para el Mundial de 2022, las desigualdades básicas que marcan la vida cotidiana siguen sin abordarse. Para muchos de estos jóvenes, y para quienes los observan, la Copa Africana de Naciones y el Mundial de 2030 se están promocionando como soluciones mágicas. Una especie de lógica del espectáculo: si se organizan suficientes torneos y se construyen suficientes estadios, Marruecos finalmente será considerado una de las naciones desarrolladas del mundo.

La primera respuesta oficial del Gobierno se produjo casi una semana después del inicio de las protestas. «El jefe del Gobierno ha expresado claramente su comprensión de estas demandas y su voluntad de entablar un diálogo serio y responsable», declaró el portavoz del Gobierno.

Pero la naturaleza de ese diálogo, tal y como se ha propuesto, suscita dudas. Los funcionarios quieren que sea «institucional», «cara a cara» y «completamente transparente»: un proceso de negociación formal en el que los manifestantes presenten su lista de demandas, reciban las respuestas del Gobierno y hagan un seguimiento de los avances mediante un calendario de aplicación acordado. Sin embargo, GenZ212 es un movimiento que cuestiona la propia legitimidad de las instituciones políticas. No está nada claro que esta oferta de diálogo vaya a conducir a alguna parte.

Hace dos semanas, cuando el Parlamento reanudó su sesión de otoño, el país esperaba con ansiedad las primeras declaraciones públicas del rey Mohammed VI sobre los disturbios. Pero la montaña parió un ratón. En su discurso, el monarca reafirmó las «cuestiones prioritarias» habituales: apoyo a las iniciativas locales, creación de empleo para los jóvenes, mejora de la educación y la salud, y desarrollo regional equilibrado. Pero, a pesar de la extraordinaria coyuntura, su discurso solo incluyó una mención a los «jóvenes» y ninguna al movimiento GenZ212 que había sacudido al país en las últimas semanas.

Fue un silencio estudiado, una negativa a romper con los códigos del discurso real. Muchos esperaban algo más: un gesto dramático, un llamamiento a la renovación nacional o incluso la destitución del Gobierno. En cambio, la respuesta fue más de lo mismo: un monarca que se refugió en un lenguaje simbólico en un momento en el que se exigía claridad real.

Para muchos, el discurso real fue una decepción. Este sentimiento se vio agravado por las sentencias dictadas por los tribunales contra varios manifestantes unos días después: se impusieron penas que sumaban un total de 162 años de prisión a 17 personas procesadas por su participación en disturbios violentos en el municipio de Aït Amira, en las afueras de Agadir. Tres personas fueron condenadas a 15 años de prisión, otra a 12 años, mientras que nueve acusados fueron condenados a 10 años cada uno. Los delitos imputados incluyen: «incendio de un vehículo», «daños a la propiedad pública y privada» y «obstrucción de la vía pública con barricadas». Los hechos tuvieron lugar la noche del 1 de octubre, al margen de las manifestaciones convocadas por el movimiento GenZ212.

Esta frustración solo podía conducir a un resultado: el regreso a las calles. Se celebraron manifestaciones, aunque pequeñas, en las principales ciudades del reino. Esta vez, la respuesta del Palacio fue rápida. El domingo, finalmente llegó la respuesta adecuada del rey a las protestas. Presidió una decisiva reunión del Consejo de Ministros, apenas unas semanas antes de la votación del presupuesto para 2026 y menos de un año antes de las elecciones generales. Los anuncios son significativos: 15 000 millones de dólares destinados a la educación pública y la salud, lo que supone un aumento de aproximadamente el 18 % con respecto a 2025. Esto permitiría la contratación de 27 000 nuevos empleados en estos dos sectores. Las futuras elecciones legislativas excluirán a cualquier persona condenada por fraude o violación de la integridad, y se endurecerán las sanciones contra cualquier manipulación del voto. Una nueva ley introducirá una medida para animar a «los jóvenes menores de 35 años a entrar en política» simplificando las «condiciones para su candidatura, tanto dentro como fuera del marco de los partidos». Esta ley prevé «ofrecer importantes incentivos económicos para ayudarles a sufragar los gastos de la campaña electoral, ofreciéndoles una ayuda económica que cubra el 75 % de los gastos de su campaña electoral».

¿Será eso suficiente para calmar la ira de los jóvenes? En Discord, la sensación general es: «¡Lo hemos conseguido!». Pero la mayoría de los miembros siguen creyendo que estos anuncios no son más que tinta sobre papel hasta que se erradique la corrupción. Mientras tanto, la generación Z de Marruecos sigue impresionando: la selección nacional de fútbol sub-20 de Marruecos acaba de ganar la Copa Mundial Sub-20, tras derrotar a Argentina en la final (2-0). Es todo un símbolo." 

(Omar Kabbadj , Africaisacountry, 23/10/25, traducción DEEPL)

Hasta dónde llega la mecha de Torre Pacheco... España ha cambiado... Hay partes del país en las que existe ya lumpenproletariado, y es una tendencia creciente, a veces, se trata de poblaciones únicamente nacionales, en otras, hay mezcla con inmigrantes. Ambas viven en una España detenida, en la que el declive es evidente, y donde las soluciones, también las individuales, son difíciles. Son zonas donde se impone la economía de supervivencia a través de trabajos ocasionales, de empleos parciales en negro, de ayudas públicas o de una combinación de todas. Esos lugares son abandonados por los hijos de clases medias, que emigran a las ciudades... hay parte de la población que se encuentra atrapada en territorios con salarios bajos y escaso horizonte, y de los que tienen muy difícil salir. Estas dinámicas funcionan igualmente para los inmigrantes y para sus hijos, también para los que son españoles... A menudo, los choques se producirán por los recursos, y es normal que así suceda en entornos muy proletarizados... los entornos con pocos recursos y pocas esperanzas poseen un clima en el que la delincuencia puede surgir con cierta facilidad... Todo eso contribuye a aumentar la sensación de inseguridad. A veces, esta simplemente tiene que ver con hechos violentos, como los que acontecen en las zonas de ocio nocturno. Otras, con pandillas juveniles. A nadie le gusta volver a casa mirando hacia atrás... Estos dos elementos, la lucha por los recursos y la inseguridad, son los que están de fondo en el mensaje de las derechas sobre la inmigración. Y son mensajes relevantes... Bastaría que políticamente se reconociesen los problemas estructurales, y que se comprendiera que, en ese escenario, los choques culturales son difíciles de evitar mientras no se desactiven las causas de fondo. Pero es mucho más fácil abordar la inmigración desde el moralismo, unos afirmando que es mala, los otros que es buena... En un entorno en el que buena parte de los españoles carece de confianza en el futuro, es lógico que sean valores de seguridad, estabilidad y continuidad los que merezcan mayor crédito... los progresistas atribuyen motivos oscuros a la gente que se queja y se muestran condescendientes con las personas cuya vida ha empeorado... pero como dijo Gordon Brown, “más pronto que tarde, habrá que contrarrestar el veneno de la extrema derecha con una agenda progresista centrada en lo que más le importa a la gente: empleo, nivel de vida, justicia y la reducción de la brecha moralmente indefendible entre ricos y pobres” (Esteban Hernández)

 "La inmigración es un asunto político central en muchos países occidentales. A menudo, se señala a la extrema derecha como la causante de que el tema esté presente habitualmente en la agenda pública. La instrumentalización y la amplificación de choques aislados que difunden por las redes logran que sea percibido como un problema algo que no lo es. Y menos en España, donde la integración es mucho más sencilla, ya que buena parte de los inmigrantes son latinoamericanos, y sus costumbres tienen mejor encaje con las nuestras.

Quizá sea así, pero una encuesta de Sigma Dos señala que el 70% de los votantes españoles respalda las deportaciones de inmigrantes sin papeles y de aquellos que, aun estando regularizados, cometan delitos. Un 91,7% de los simpatizantes conservadores y la mayoría de los progresistas (un 57,1% de los votantes del PSOE) están a favor de estas medidas.

Vox se ha posicionado en un tema en el que no tiene rival y que entiende que es muy importante para una mayoría de españoles

No es una encuesta aislada, sino que ratifica las que Vox lleva manejando desde hace tiempo. En ellas radica también la convicción de que su apuesta será la ganadora a medio plazo. Las experiencias exitosas de otras formaciones de su entorno ideológico así lo demuestran. La ruptura con los gobiernos de las comunidades del PP tuvo lugar a causa de la inmigración, y por muchas derivadas que acompañasen a esa separación, fue el factor más relevante. Vox se ha posicionado en un asunto que entiende esencial para una mayoría de españoles. Su convicción es que la configuración política y territorial de España dificulta que su discurso haya calado más hondo, pero todo es cuestión de tiempo.

En ese contexto cabe situar los acontecimientos de estos días de Torre Pacheco. Las reacciones comunicativas han sido las habituales. La izquierda ha hablado de nazis cazando inmigrantes, Marlaska de que había que luchar en origen contra las mafias que se lucran trayendo gente a España y los progresistas, de la necesidad de combatir con inteligencia las ansiedades sociales que producen estos choques. Si una parte del espectro político tiende a magnificar las disfunciones, la otra tiende a negarlas.

La España lumpenproletarizada

Es fácil que la derecha obtenga réditos porque es muy complicado que no existan tensiones. Es una cuestión fundamentalmente estructural: España ha cambiado, como lo ha hecho su geografía política y social. Hay partes del país en las que existe ya lumpenproletariado, y es una tendencia creciente: a veces, se trata de poblaciones únicamente nacionales, en otras, hay mezcla con inmigrantes. Ambas viven en una España detenida, en la que el declive es evidente, y donde las soluciones, también las individuales, son difíciles. Son zonas donde se impone la economía de supervivencia, a menudo a través de trabajos ocasionales, de empleos parciales en negro, de ayudas públicas o de una combinación de estas fuentes de ingresos. Esos lugares son abandonados por los hijos de clases medias, que emigran a las ciudades, especialmente las grandes, pero esa es una opción que no alcanza a todo el mundo: solo es posible para aquellos que cuentan con formación y con ayuda familiar. Los trabajos poco cualificados no ofrecen los salarios precisos para mantenerse en las grandes ciudades, donde los costes para la subsistencia, comenzando por la vivienda, no pueden ser afrontados, por lo que no se va a emigrar a un lugar en el que la vida será todavía peor. En consecuencia, hay parte de la población que se encuentra atrapada en territorios con salarios bajos y escaso horizonte, y de los que tienen muy difícil salir. La lumpenproletarización actual hará todavía más difícil que emigren sus hijos.

Estas dinámicas no son infrecuentes en España, y funcionan igualmente para los inmigrantes y para sus hijos, también para los que son españoles. Y sus condiciones se agravan porque ascender en la escala social es complicado, ya que hacen falta recursos de partida, y la integración en entornos deteriorados suele ser muy ardua. Las razones culturales pueden ser un factor, pero no el mayor. Lo explicaba bien Alberto Arricruz respecto de la emigración española en Francia. Los adolescentes que dejaban los estudios o que no sabían qué hacer con su vida, iban a trabajar a las fábricas. Allí obtenían un salario, pero también acababan formando parte de un entorno social compartido. La situación actual dificulta esa reunión en torno de algo común, ya que quienes no consiguen un expediente académico satisfactorio tienen un acceso improbable al empleo. Hoy no existe ese salto automático de la escuela al trabajo, más al contrario. Hay gente que se queda anclada entre un espacio y el otro, y ese es un muy mal lugar.

Cuarta noche en Torre Pacheco: la Guardia Civil carga contra un grupo de jóvenes marroquíes

Además, la sociedad española sufre de servicios públicos insuficientes. Los sucesivos recortes a los presupuestos estatales han generado una falta crónica de médicos, enfermeras, profesores, policías, guardias civiles y servicios de emergencias, entre otros. Una circunstancia imprevista, cuando es de una magnitud significativa, desnuda el elemento asistencial del Estado y muestra su debilidad. Además de evidentes factores políticos, la dana fue uno de esos fenómenos. En esa situación de precariedad estructural, es fácil entender que habrá conflictos.

A menudo, los choques se producirán por los recursos, y es normal que así suceda en entornos muy proletarizados. Si en esa economía del apaño en la que se desenvuelven zonas españolas aparecen foráneos a los que se destinan las ayudas, es sencillo que el malestar comience a arraigarse. Si hay costumbres culturales diferentes, ese malestar aparecerá a simple vista. Esa tensión está presente en diferentes niveles, y a menudo cada parte política pone el acento en un tipo de foráneo: en Madrid se responsabiliza de la subida de la vivienda a los ricos latinoamericanos del barrio de Salamanca o a los dueños de los fondos que compran edificios para especular, en Barcelona a la gran afluencia turística, en el norte de España a los madrileños que compran segundas residencias y así sucesivamente.

La España insegura

El otro elemento estructural que augura tensiones sociales es la inseguridad. En primera instancia, los entornos con pocos recursos y pocas esperanzas poseen un clima en el que la delincuencia puede surgir con cierta facilidad. El auge del cultivo de marihuana en España tuvo que ver con zonas acostumbradas a la economía del apaño. En muchos de esos lugares apenas había inmigrantes. En lugares deteriorados del Estrecho el tráfico de drogas es visto como una salida a la mala situación económica. En las grandes ciudades, y en especial en las turísticas, los robos tienden a ser más habituales. Todo eso contribuye, en algunas poblaciones, a aumentar la sensación de inseguridad. A veces, esta simplemente tiene que ver con hechos violentos, como los que acontecen en las zonas de ocio nocturno. Otras veces, con pandillas juveniles. A nadie le gusta volver a casa mirando continuamente hacia atrás. Se puede argumentar que los datos españoles en cuanto a la inseguridad son buenos en comparación con otros países, pero esto es poco relevante cuando la percepción de la inseguridad se ha extendido. Cuando en esas circunstancias, como ha ocurrido en Torre Pacheco, la amenaza tiene otro color de piel, la tensión aumenta. En este asunto, como en las posibilidades de ascenso social, las cosas también van por barrios: en algunos, la idea de la inseguridad física está presente; en otros, se vive como algo bastante lejano.

Cuando el Estado está presente y cuenta con recursos, la confianza se mantiene, ya que los delitos son combatidos de manera eficiente

En última instancia, el problema no reside tanto en la delincuencia como en la respuesta que se da a las vulneraciones del orden. Cuando el Estado está presente y cuenta con recursos, la confianza se mantiene, porque los delitos, pequeños o grandes, son combatidos de manera eficiente y relativamente rápida. Cuando no es así, y los Cuerpos y Fuerzas de Seguridad del Estado carecen de personal y medios suficientes, es bastante más fácil que la sociedad sienta que algo esencial no funciona. Si, además, la normativa española, como en la reincidencia de pequeños delitos, favorece al infractor, la inseguridad se extiende muy rápidamente por la sociedad.

La España que se desconoce

Estos dos elementos, la lucha por los recursos y la inseguridad, son los que están de fondo en el mensaje de las derechas sobre la inmigración. Y son mensajes relevantes. Son también asuntos que pueden ser fácilmente minusvalorados, y que pueden ser negados sin rubor, porque hablan de una España que se desconoce, de una sociedad que convive con la oficial, pero que nunca se encuentra con ella. Bastaría que políticamente se reconociesen los problemas estructurales, y que se comprendiera que, en ese escenario, los choques culturales son difíciles de evitar mientras no se desactiven las causas de fondo. Pero es mucho más fácil abordar la inmigración desde el moralismo: unos afirman que la inmigración es mala, los otros que es buena, como si fueran categorías en bloque. Cada cual, además, pone el acento en un asunto. Las izquierdas tienden a afirmar que la integración de los inmigrantes, salvo casos aislados, es muy positiva, y que el problema real reside en aquellos que atizan los fuegos, los que tratan de incendiar los ánimos. Vox asegura que no está en contra de la inmigración, sino que quiere que se deporte a los delincuentes, a los que entran ilegalmente y a los menas. ERC, y Rufián lo señaló en el Congreso, está poniendo el acento en la reincidencia, porque es consciente de que su electorado, que cuenta con capas populares, le reclama que actúe en ese sentido. Rebajar el discurso es ganar en este escenario.

No es difícil entender que hay barrios y pueblos en los que la vida es difícil, en los que hay pocas opciones y viven en la inseguridad

Lo malo del moralismo es que tiende a ignorar la realidad. No es difícil entender que hay barrios y pueblos en los que la vida es difícil, en los que hay pocas opciones y en los que la inseguridad está presente. Quizá muchos de los que practican el moralismo no los conozcan, pero existen. Insistir en el maximalismo o en la negación no es buena idea, pero ha sido particularmente problemático para los progresistas, que no han aprendido aún la lección que supuso la era woke, esa en la que perdieron apoyo social de manera significativa.

El cambio de eje

Las cosas son, sin embargo, sencillas de comprender. El eje político ha cambiado. Han sido años de crisis, de desclasamiento, de diferencias en aumento entre lo que se percibe y lo que se paga por vivir, lo que conduce hacia la pérdida de horizonte. En un entorno en el que buena parte de los españoles carece de confianza en el futuro, es lógico que sean valores de seguridad, estabilidad y continuidad los que merezcan mayor crédito.

Las nuevas tendencias políticas ofrecen algo que es anhelado por la gente: tener un buen entorno, ingresos decentes y recorrido de futuro

En ese marco, la derecha sale favorecida, porque el ámbito progresista entiende mal estas ideas. No tendrían por qué ser así necesariamente: los años socialdemócratas europeos, los que se prolongaron desde la Segunda Guerra Mundial hasta la llegada de Reagan y Thatcher se construyeron en torno a estos valores y a una idea de progreso que auguraba una sociedad mejor. Hoy ha perdido esa referencia, y su plan es impedir la llegada de la extrema derecha y persistir en los valores de la época global, esa que se está desvaneciendo. Sin embargo, la política actual está moviéndose en una dirección que es la anhelada por la mayoría de la gente: tener un buen entorno, ingresos decentes y recorrido de futuro, y en esto no se diferencian la gran mayoría de los españoles de la gran mayoría de los inmigrantes.

J.D. Vance ofreció una versión política sobre este asunto durante la campaña presidencial estadounidense: la llegada de inmigrantes ha provocado el aumento de los precios de las viviendas, ha saturado los servicios médicos, los educativos y ha provocado una reducción de las ayudas públicas para los estadounidenses. Y en lugar de mejorar la situación, los progresistas atribuyen motivos oscuros a la gente que se queja y se muestran condescendientes con las personas cuya vida ha empeorado.

Como incluso un reloj estropeado da correctamente la hora dos veces al día, Gordon Brown señaló un camino para las izquierdas cuando afirmó que “más pronto que tarde, habrá que contrarrestar el veneno de la extrema derecha con una agenda progresista centrada en lo que más le importa a la gente: empleo, nivel de vida, justicia y la reducción de la brecha moralmente indefendible entre ricos y pobres”.

España va por detrás políticamente en muchas cosas, y además muestra una falta de ideas preocupante. Pero estos dos mensajes, más tarde o más temprano, llegarán aquí. Incluso puede que lleguen mezclados."              

(Esteban Hernández , El Confidencial, 15/07/25)

Somos el país europeo donde un mayor porcentaje de la población participa en manifestaciones, luchas y protestas. Lo dice cada año la Encuesta Social Europea... Estamos a la cabeza en movilización y organización popular. Está silenciado pero es un hecho contundente que todos los datos avalan... No es “flor de un año”. Durante la última década encabezamos este ranking. Una fuerza popular que, por mucho que se empeñen en ocultar juega un papel determinante en la vida política, social, económica, obteniendo victorias importantes... ¿Quién se manifiesta? Prácticamente todo el mundo. No está reducido a una minoría radicalizada, es un fenómeno de una enorme amplitud social... la pluralidad de manifestaciones, por sus motivos y las organizaciones que las convocan, es enorme: desde las marchas feministas al movimiento ecologista, la defensa de la sanidad pública, la solidaridad internacional, con Ucrania o Palestina, la protesta contra leyes o medidas injustas... Por ejemplo en las huelgas. El año pasado se celebraron 679 en toda España, casi dos diarias, con más de 700.000 jornadas no trabajadas. Y que no surge espontáneamente. Se asienta en un alto grado de organización. En España existen 64.230 asociaciones legalizadas, desde más de 4.000 partidos políticos a 500 sindicatos, más de 1.000 organizaciones feministas y casi 7.000 ecologistas

 "Estamos a la cabeza en movilización y organización popular. Está silenciado pero es un hecho contundente que todos los datos avalan.

Según la Encuesta Social Europea somos el país del continente donde un porcentaje mayor de la población participa en manifestaciones.

No es “flor de un año”. Durante la última década encabezamos este ranking.

Una fuerza popular que, por mucho que se empeñen en ocultar juega un papel determinante en la vida política, social, económica, obteniendo victorias importantes.

¿Cuántas veces hemos escuchado que “la gente no se mueve”? Es una idea interesadamente extendida, y rotundamente falsa.

La última oleada de la Encuesta Social Europea se realizó en 31 países entre 2020 y 2022. Sus conclusiones son rotundas: el 20,3% de la población mayor de 15 años ha acudido al menos a una manifestación en el último año. En la anterior encuesta, elaborada entre 2018 y 2020, ocupábamos el segundo lugar, con un 20,4%. Y entre 2012 y 2014 volvimos a ser los primeros, con un 27,5% participando en alguna manifestación.

No suelen salir en el telediario, excepto en algunas ocasiones importantes, pero según el Ministerio del Interior el año pasado se realizaron en nuestro país 33.989 manifestaciones. 93 cada día. Cuatro manifestaciones cada hora. Y en esos datos no están incluidos los de Euskadi y Cataluña.

¿Quién se manifiesta? Prácticamente todo el mundo. No está reducido a una minoría radicalizada, es un fenómeno de una enorme amplitud social. La mitad de las manifestaciones son por motivos laborales, y están convocadas por sindicatos, comités de empresa o grupos de trabajadores. Demostrando que el movimiento obrero es punta de lanza de la movilización popular. Pero la pluralidad de manifestaciones, por sus motivos y las organizaciones que las convocan, es enorme: desde las marchas feministas al movimiento ecologista, la defensa de la sanidad pública, la solidaridad internacional, con Ucrania o Palestina, la protesta contra leyes o medidas injustas…

Un grado de lucha y movilización que aparece en todas las formas posibles. Por ejemplo en las huelgas. El año pasado se celebraron 679 en toda España, casi dos diarias, con más de 700.000 jornadas no trabajadas.

Y que no surge espontáneamente. Se asienta en un alto grado de organización. En España existen 64.230 asociaciones legalizadas, desde más de 4.000 partidos políticos a 500 sindicatos, más de 1.000 organizaciones feministas y casi 7.000 ecologistas.

Frente a la idea, también falsa, de que “manifestarse no sirve para nada”, hablamos de una fuerza popular en la calle, presente en toda la geografía española, que es clave y determina lo que sucede en el país. Irrumpió el 23-J, cerrando el paso a un gobierno PP-Vox. Ha actuado como un muro en defensa de las pensiones públicas, obligando a derogar la reforma de 2013, o empuja hacia la mejora de la sanidad pública…"          (Claudia Arcoba, De Verdad Digital, 03/01/24)

Nos vamos para el carajo. Si el ambientillo político y social ya les parece duro, prepárense, porque las cosas van a empeorar mucho a partir de 2024... No se descarta una guerra civil en Estados Unidos... la explosión que rompe los países tiene dos ingredientes que suelen ir unidos: el empobrecimiento del pueblo y la sobreproducción de élites. Ambas cosas están sucediendo en Europa y en Estados Unidos ahora mismo.. El Estado solo colapsa cuando se le revuelven los aspirantes a la élite convertidos en contraélites frustradas... son esas contraélites quienes dirigen a las masas furiosas... los hombres blancos empobrecidos que forman el 64% de la población de Estados Unidos y acumulan un resentimiento creciente. Las contraélites tienen cabecillas, organización y una posibilidad de tomar el poder por las urnas este año. Pero el establishment también es poderoso y no se va a dejar pisotear sin lucha... Es terrorífico porque suena convincente y razonable (Sergio del Molino)

 "No sé si Peter Turchin lo sabe, pero ha escrito uno de los libros de terror más acongojantes que he leído. Se titula Final de partida: élites, contraélites y el camino a la desintegración política (Debate) y es uno de los primeros ensayos que se publicarán en España este enero. Su mérito es notable, pues aterroriza al lector sin recurrir a monstruos, fantasmas, manipulaciones psicológicas o asesinos en serie. Le bastan una serie de razonamientos, una exposición histórica rica en referencias y los rudimentos de la cliodinámica, un método de predicción de tendencias históricas basado en el análisis con ecuaciones de grandes repertorios de datos. ¿Parece aburrido, incluso árido? No se engañen: puede sonar a clase insípida de ciencias sociales, pero es terror del bueno, del que quita el sueño.

El resumen muy abreviado del libro es sencillo: nos vamos para el carajo. Si el ambientillo político y social ya les parece duro, prepárense, porque las cosas van a empeorar mucho a partir de 2024. Turchin se centra en Estados Unidos, desde donde escribe, pero es fácil extrapolar la historia a Europa, donde reconocemos las tramas y los personajes. ¿Hasta qué punto puede empeorar la cosa? No se sabe y no se moja, pero no descarta el estallido de una guerra civil. Lo menos grave sería un colapso institucional que se salve con pocos disturbios, pero los modelos matemáticos del autor dicen que ya es demasiado tarde para evitar algún tipo de violencia y de caos. Es un año electoral, ya lo saben, y sea cual sea el resultado, el horizonte pinta mal.

Dice Turchin que Estados Unidos vive una crisis de manual cuyos ingredientes, en otros momentos históricos análogos, han provocado el derrumbamiento de imperios y la desaparición de regímenes por medio de una revolución. Compara la situación actual de su país de residencia con la que vivió su país de nacimiento, Rusia, en los primeros años del siglo XX, que acabaron con la toma del Palacio de Invierno. La diferencia aquí es que el Lenin norteamericano no saldría de los revolucionarios de izquierdas, sino de los de derechas.

Antes de seguir hay que aclarar que Peter Turchin es un científico riguroso que trabaja en un campo pluridisciplinar aún nuevo, pero cada vez más aceptado entre historiadores, sociólogos, economistas y demás científicos sociales. La cliodinámica (por Clío, musa de la historia) utiliza grandes repertorios de datos históricos (registros demográficos, financieros, todo tipo de documentos cuantificables, etc.) y los mete en modelos matemáticos con algoritmos y ecuaciones para predecir el comportamiento de las sociedades complejas. A su manera, son augures informados, que aciertan mejor cuanto mayor es la calidad y la cantidad de los datos que procesan.

No es este el lugar para exponer mis reparos al método, tan solo enunciaré uno: la mayoría de los datos históricos no son fiables. Los Estados solo recogen datos desde tiempos muy recientes (en España, por ejemplo, no hubo un censo hasta 1787, y todavía hay muchos países que no saben apenas nada de su población o de su economía porque no tienen funcionarios dedicados a recoger esa información o su procesamiento está en manos de personal corrupto e ineficiente: no creo que el Estado somalí lleve la cuenta de los nacimientos y defunciones de los somalíes, ni que Sudán del Sur conozca de verdad la magnitud de su PIB o su tasa de homicidios). Cuando trabajan con indicadores demográficos de la Europa medieval o de la China del imperio medio, no pueden compararlos con el rigor metodológico de las series custodiadas por el Instituto Nacional de Estadística o Eurostat. Sin embargo, Turchin hace afirmaciones tajantes del tipo «los ciudadanos de Estados Unidos eran los seres humanos más altos de finales del siglo XVIII», una verdad indemostrable porque los registros arqueológicos y documentales son, como poco, muy incompletos e imposibles de comparar con los datos sobre la estatura media de los estadounidenses del siglo XXI, que sí conocemos con precisión.

No merece la pena extenderse con estas objeciones, porque los científicos de la cliodinámica incluyen suficientes márgenes de error, prevenciones, peros y no obstantes. No presentan sus conclusiones como infalibles y piden que sus predicciones se tomen como herramientas para comprender el mundo e intervenir sobre él.

Y, aun así, qué miedo da todo.

Dice Turchin que las sociedades complejas (es decir, las organizadas en Estados, desde Mesopotamia hasta hoy) están sometidas a ciclos de unos doscientos años en los que se alternan períodos de estabilidad con períodos de turbulencia que se suceden cada cincuenta o sesenta años. Estados Unidos y el mundo occidental ha entrado en uno de esos períodos turbulentos, y la experiencia histórica dice que pronto estallará de algún modo.

Resumiendo la complejidad en un cuadro sinóptico, Turchin divide las sociedades en tres elementos: el Estado, las élites que controlan ese Estado y el pueblo. Cuando las élites y el pueblo mantienen un acuerdo que beneficia a ambos, la paz está asegurada, pero ese equilibrio es siempre inestable, y lo es aún más en las sociedades abiertas, libres y democráticas, pues también sabemos que la paz de las autocracias es la de los cementerios y de las cárceles: no hay voces alborotadoras porque las han acallado, no porque no haya motivos para alborotar. En una democracia, la agitación se expresa, y con ella, empieza la juerga.

Ninguna sociedad puede mantener eternamente la estabilidad. Con el paso del tiempo, las tensiones van creciendo hasta reventar, y no hay un solo caso de Estado eterno y pacífico. Para Turchin, la explosión que rompe los países tiene dos ingredientes que suelen ir unidos: el empobrecimiento del pueblo y la sobreproducción de élites. Ambas cosas están sucediendo en Europa y en Estados Unidos ahora mismo. Pero no son igual de peligrosas. Históricamente, es mucho más incendiario un miembro de la élite cabreado que un pobre cabreado.

¿Se han fijado en que casi todos los grandes revolucionarios eran también intelectuales? ¿Qué tenían en común Gandhi, Lenin, Mussolini, Mao, Robespierre o Bolívar? Que todos eran universitarios, tenían profesiones intelectuales (abogados, periodistas, maestros…) y conocían bien los mecanismos del poder y las sutilezas de la política porque estaban formados en ella y se habían educado para formar parte de la élite. La otra cosa que tenían en común fue el fracaso: sus vidas estaban orientadas hacia un horizonte que se reveló inalcanzable o cerrado. Sus ambiciones se vieron frustradas por un exceso de competencia. Sencillamente, la sociedad en la que crecieron producía demasiados aspirantes a la élite, y en la élite había muy pocos huecos y ya estaban ocupados. El camino revolucionario fue abriéndose paso en sus vidas como una alternativa de carrera profesional y como expresión de una frustración.

¿Recuerdan los lemas del 15M? Las plazas de España no se ocuparon por sans-culottes ni albañiles en paro por la crisis del sector de la construcción, sino por jóvenes titulados que se sentían engañados porque sus estudios académicos no les servían para nada. Se habían esforzado en ser los mejores, los más listos, y solo conseguían infraempleos y sueldos ridículos con los que no podían firmar una hipoteca. Aquello fue una revuelta de sobreproducción de élites: Europa había producido muchos más titulados universitarios de los que podía emplear, y el resultado era un excedente de aspirantes a la élite frustrados. Así empiezan las revoluciones.

Dice Turchin que un Estado puede reprimir revueltas populares por hambrunas y miserias. Ha habido momentos en la historia en que los pobres se han alzado sin que los imperios se pusiesen en peligro. El Estado solo colapsa cuando se le revuelven los aspirantes a la élite convertidos en contraélites frustradas. Si eso se junta con el empobrecimiento de la población (pues son dos fenómenos que van unidos, no puedo explicarlo aquí, pero el libro lo cuenta muy bien), el rey solo puede esperar que caiga la hoja de la guillotina: no tiene salvación. Pero son esas contraélites quienes dirigen a las masas furiosas, que por sí mismas no canalizan políticamente su rabia porque no tienen la capacidad organizativa ni el conocimiento de un Robespierre o un Lenin.

La frustración de los jóvenes de izquierdas ha fracasado, dice Turchin, porque no han sabido organizarse. No ha salido un Mao de entre sus filas. Pero la situación en los frustrados de la derecha es bien distinta en Estados Unidos. Los revolucionarios (es decir, los que quieren demoler el orden establecido) ya han tomado el Partido Republicano, cuya organización usan para movilizar a las masas, que son los hombres blancos empobrecidos que forman el 64% de la población de Estados Unidos y acumulan un resentimiento creciente. Las contraélites tienen cabecillas, organización y una posibilidad de tomar el poder por las urnas este año. Pero el establishment también es poderoso y no se va a dejar pisotear sin lucha. Lo que llevamos vivido desde 2016 puede ser tan solo el prólogo de una guerra civil.

Es terrorífico porque suena convincente y razonable. Es muy difícil contraargumentar, por muchos peros que se le pongan a la calidad de los datos manejados. Ojalá nuestro papel como ciudadanos sea algo más lucido y más lúcido que tuitear este apocalipsis."         (Sergio del Molino, ethic, 02/01/24)

Milei captó el descontento de la clase trabajadora informal... Su capacidad para interpelar las ansiedades del creciente sector precario del país debería ser un llamado de atención para la izquierda... La pregunta, entonces, es por qué el «Plan Motosierra» de Milei resonó entre los pobres y los trabajadores de Argentina, que son los que más sufrirán con sus políticas... había un elefante en la habitación, y muchos fallaron en reconocerlo: el fuerte crecimiento del sector laboral informal y precario, que existía al margen de cualquier organización laboral o programa social del gobierno... no se ha querido ver hasta qué punto la estructura del tejido social y la fuerza de trabajo de Argentina se habían transformado y deteriorado durante los últimos años... este grupo, lejos de ser una minoría, constituye una porción considerable de la población trabajadora argentina, son abrumadoramente jóvenes y son mayoritariamente varones. Muchos de estos trabajadores se han sentido ignorados por el grueso de las políticas públicas argentinas... Como monotributistas o trabajadores en negro, siguen estando excluidos de la mayoría de las redes de seguridad social de Argentina... este sector fue ignorado hasta que el fenómeno Milei llamó su atención. Y Milei le ha devuelto el favor reconociendo su desesperación y capitalizando sus sentimientos... El atractivo de Milei para estos sectores desencantados y furiosos de la clase trabajadora reside en un discurso que combina soluciones radicales (aunque mágicas), un enemigo fácil y un futuro imaginario: una ficción desquiciada que promete una nueva vida deshaciéndose del Estado y de «la casta política» que durante demasiado tiempo ha ignorado a los trabajadores y a los pobres y los ha abandonado a su suerte

 "(...) «¡No lo vimos venir!»

Tal vez la verdadera novedad del programa ultraneoliberal de Milei sea su franqueza. Los nuevos ministros y portavoces del Gobierno ya han advertido a los argentinos que empiecen a prepararse para los días de austeridad que se avecinan. Milei también ha declarado que hará frente a cualquier forma de protesta social con medidas represivas extremas, remontándose a los días más oscuros de la dictadura cívico-militar.

Una de las grandes sorpresas de la victoria de Milei en noviembre fue que contó con el apoyo de los sectores obreros de Argentina, tradicionalmente identificados con el peronismo: el 50,8% de los votantes asalariados, el 47,4% de los pensionados, el 50,9% de los votantes del sector informal, el 52,3% de los trabajadores del comercio y casi el 30% de la base peronista tradicional votaron a Milei. Sumados al 25% o 30% de los votantes que constituyen la base derechista de Milei, alrededor del 53% del voto de los menores de treinta años y los votos transferidos de la derecha tradicional y la clase alta que apoyaron a la coalición Juntos por el Cambio de Mauricio Macri y Patricia Bullrich, ese electorado proporcionó una cómoda victoria a Milei.

Sin embargo, a pesar del rotundo éxito de Milei en las primarias de agosto y en la segunda vuelta de noviembre —por no hablar de su prolongado protagonismo mediático—, la frase que circula en las esferas políticas e intelectuales de Argentina es «no lo vimos venir». Esa fue la postura oficial del gobierno peronista saliente de Alberto Fernández Y Cristina Kirchner, así como del candidato en funciones Sergio Massa. La campaña de Massa trató de menospreciar a Milei como una caricatura política secundaria, sin éxito.

Ignorada por la clase política y los medios de comunicación, la coalición de extrema derecha de Milei marca el endurecimiento de unos cambios socioeconómicos a los que se ha prestado poca atención. Tras un análisis más detallado, la inflación persistente y aguda sin una respuesta gubernamental eficaz, los enormes desafíos que dejó la pandemia, la creciente influencia de las redes sociales y la marcada polarización del discurso político han hecho del ascenso de una personalidad como Milei —la versión argentina de Jair Bolsonaro o Donald Trump— un fenómeno predecible.

 Un elefante en la habitación

La pregunta, entonces, es por qué el «Plan Motosierra» de Milei resonó entre los pobres y los trabajadores de Argentina, que son los que más sufrirán con sus políticas. Una explicación es que Milei llega en la cresta de una ola neoliberal que, durante décadas, ha erosionado el Estado de bienestar y la tradicionalmente fuerte base industrial de Argentina (reflejada en el hecho de que, entre los años 50 y 70, Argentina disfrutó de largos periodos de pleno empleo). Esta ola neoliberal ha traído consigo la adopción incondicional de una racionalidad económica que antaño parecía ajena al sentido común argentino.

 Durante la administración neoliberal de Mauricio Macri, de 2015 a 2019, se volvió un lugar común en Argentina hablar de «los elefantes que nos pasaron por arriba», refiriéndose a las políticas socioeconómicas regresivas implementadas por el macrismo. Esas políticas incluían una masiva deuda financiada por el Fondo Monetario Internacional, alta inflación y fuga de capitales, que los medios de comunicación del país en su mayoría ignoraron u ocultaron.

Sin embargo, había otro elefante en la habitación, y muchos fallaron en reconocerlo: el fuerte crecimiento del sector laboral informal y precario, que existía al margen de cualquier organización laboral o programa social del gobierno. El considerable y creciente sector informal ha estado notoriamente ausente del debate público argentino desde hace una década, y los economistas y los dirigentes políticos suelen seguir considerándolo un fenómeno pasajero, no representado y sin voz política. Era cuestión de tiempo que una figura como Milei comenzara a utilizar un lenguaje que resonara con este nuevo sector de la clase trabajadora.

 Formado por trabajadores autónomos, eventuales y de servicios, este sector creció exponencialmente durante la pandemia. Si bien muchos argentinos sufrieron durante los estrictos períodos de cuarentena que duraron la mayor parte de 2020 y hasta 2021, la pandemia golpeó con especial dureza a este nuevo grupo de trabajadores informalizados y sin contrato, ya que muchos continuaron trabajando durante todo ese tiempo sin las protecciones sociales que recibían otros sectores.

Oficialmente conocido como Aislamiento Social, Preventivo y Obligatorio, el mandato de encierro nacional puso en evidencia las contradicciones y complejidades que implica tener que elegir entre cuidar la salud pública y cuidar la economía. El gobierno de Alberto Fernández llegó al poder en diciembre de 2019, apenas unos meses antes de que la pandemia obligara a la nueva administración a aprobar un paquete de medidas como la ATP (Asistencia para el Trabajo y la Producción) —subsidios salariales a trabajadores formales para evitar despidos y cierres de empresas— y el IFE (Ingreso Familiar de Emergencia), una garantía de ingresos destinada a los trabajadores más precarios y desempleados.

Sin embargo, el número de beneficiarios del IFE se calculó muy mal: fueron once millones de personas las que solicitaron fondos que el gobierno había presupuestado solo para entre tres y cuatro millones. Aunque supuso un coste considerable para el presupuesto nacional, el gobierno de Fernández acabó concediendo IFE a diez millones de personas. En su momento se asumió que el gobierno había cometido un descuido, en el peor de los casos, dando cierta credibilidad a las acusaciones de incompetencia administrativa. Pero la realidad, ahora lo sabemos, era otra: el nuevo gobierno no había sabido ver hasta qué punto la estructura del tejido social y la fuerza de trabajo de Argentina se habían transformado y deteriorado durante los últimos años.

 Las políticas posteriores del gobierno de Fernández, de las que se hizo eco la campaña de Sergio Massa, siguieron ignorando al nuevo trabajador informal. En los últimos cuatro años, la política social se ha dirigido a los dos grupos de trabajadores más grandes y visibles de Argentina: los trabajadores asalariados y los segmentos de lo que en Argentina se conoce como «economía popular», alineados con el sindicalismo de movimientos sociales de organizaciones como la UTEP (Unión de Trabajadores de la Economía Popular), formalmente autorizados a recibir y redistribuir subsidios gubernamentales y planes de trabajo por asistencia social entre los trabajadores informales. Además del error de cálculo del IFE, lo que mostraron las exclusiones del gobierno de Fernández fue la existencia de amplios sectores de la clase trabajadora no incluidos en ninguno de los dos grupos.

Este grupo excluido está formado por una variada gama de trabajadores no registrados o en negro, sin ningún beneficio de la seguridad social, y los llamados monotributistas, una categoría variopinta que agrupa a contratistas autónomos, trabajadores de microempresas, pequeños empresarios que no generan suficientes ingresos para figurar en el sistema tributario nacional, profesionales diversos y contratistas precarios del Estado, entre otros. En esta última categoría se incluyen también las trabajadoras domésticas, los trabajadores de plataformas asociadas a aplicaciones de reparto como Uber y Rappi, los comerciantes autónomos, los vendedores ambulantes, los jóvenes que fluctúan entre empleos de corta duración y mal remunerados y los autónomos. Junto a ellos existe un número menor de trabajadores cooperativistas que, por no haber sido considerados nunca como mantenedores de una relación laboral diferenciada, también entran en el régimen fiscal monotributista.

Si analizamos más detenidamente este grupo, encontramos que, lejos de ser una minoría, constituye una porción considerable de la población trabajadora argentina, son abrumadoramente jóvenes y —salvo quienes se dedican al trabajo doméstico— son mayoritariamente varones. Muchos de estos trabajadores se han sentido ignorados por el grueso de las políticas públicas argentinas. Por ejemplo, durante la pandemia, cuando muchos de ellos no pudieron trabajar o tuvieron que hacerlo en condiciones inseguras, no recibieron el ATP y fueron excluidos en gran medida del IFE. Como monotributistas o trabajadores en negro, siguen estando excluidos de la mayoría de las redes de seguridad social de Argentina.

 Susceptibles a una campaña mediática que vilipendiaba la gestión de la pandemia por parte del gobierno, inhibidos socialmente por las medidas de bloqueo y crónicamente mal pagados, las condiciones estaban maduras para que crecieran los resentimientos. Para la gran mayoría de estos trabajadores, el Estado no solo estaba ausente, sino que se había olvidado de ellos, incluso cuando se les consideraba «esenciales» y suministraban los alimentos y bienes que consumían los «autorizados» recluidos por la pandemia.

Como en prácticamente todos los aspectos de la vida social, la pandemia exacerbó y aceleró tendencias existentes que ya estaban surgiendo de forma más lenta y vacilante. El «elefante» trabajador informal eludió a todos, gobierno y oposición por igual.

Fue ignorado hasta que el fenómeno Milei llamó su atención. Y Milei le ha devuelto el favor reconociendo su desesperación y capitalizando sus sentimientos.

 Un proletariado enfrentado entre sí

Las transformaciones en la estructura social surgen gradualmente y tardan en verse, hasta que un día finalmente estallan. No es la primera vez que tal explosión ocurre en Argentina. En los años cuarenta, la intensidad del apoyo obrero a Juan Domingo Perón sorprendió a las clases dirigentes, a la intelectualidad, a la izquierda y al propio Perón. El triunfo de Raúl Alfonsín en 1983 en el retorno de la democracia fue otro de esos momentos. La revuelta de masas que sacudió Argentina el 19 y 20 de diciembre de 2001 también apareció como un huracán repentino, imparable y sin destino claro. Argentina se encuentra ahora en un momento similar: el descontento de las masas es palpable, así como la necesidad de esperanza y de un salvador. Pero, ¿por qué Milei representa ese salvador para tantos argentinos? ¿Por qué una utopía de extrema derecha seduce ahora a gran parte de la clase trabajadora?

El atractivo de Milei para estos sectores desencantados y furiosos de la clase trabajadora reside en un discurso que combina soluciones radicales (aunque mágicas), un enemigo fácil y un futuro imaginario: una ficción desquiciada que promete una nueva vida deshaciéndose del Estado y de «la casta política» que durante demasiado tiempo ha ignorado a los trabajadores y a los pobres y los ha abandonado a su suerte. El discurso «disruptivo» de Milei se basa en una ideología de neoliberalismo extremo cuyo objetivo último, parafraseando a David Harvey, es la reconstitución del poder de clase. Donde antes los villanos de esta ideología eran el Estado del bienestar y el comunismo, ahora aparecen nuevos apoderados. Para el macrismo fue el populismo del kirchnerismo, el peronismo de Néstor y Cristina Fernández de Kirchner. Para Milei, como para Bolsonaro, se trata de un vago comunismo que incluye desde los centristas hasta la más radicalizada de las izquierdas.

 Lo que hace único a este nuevo neoliberalismo de extrema derecha es que su ideología es demasiado burda para las clases acomodadas, que quieren dominio pero también previsibilidad para sus intereses empresariales. El mensaje de Milei no es un discurso preparado para la clase empresarial, aunque el propio Milei piense que lo es y aunque muchos intereses empresariales y comerciales se taparan la nariz y lo votaran en la segunda vuelta electoral. En realidad, Milei articula un discurso nihilista para el nuevo proletariado contra sí mismo y sus propios intereses.

El trasfondo de ese nihilismo es la impotencia del gobierno de Alberto Fernández para satisfacer siquiera nominalmente las elevadas expectativas sociales que lo llevó al poder en 2019. La ineficacia de la administración saliente puede vincularse a varios factores: las incumplidas metas de un «gobierno tranquilo»; el faccionalismo permanente que lo inmovilizó al crear una oposición interna muchas veces más dura que la oposición oficial y sus aspiraciones fallidas de mediar acuerdos con la oposición y los principales sectores económicos. En general, la administración Fernández ha estado marcada por una falta de agudeza teórica y política que quedó expuesta cuando no supo responder a los problemas estructurales de la nueva configuración social de Argentina.

Por supuesto, este no es un problema exclusivo de Argentina. Los paralelismos entre Milei y Trump, Bolsonaro, la ultraderecha europea y otros ultraderechistas latinoamericanos, como el chileno José Antonio Kast y el colombiano Rodolfo Hernández —dos figuras que estuvieron a punto de llegar al gobierno en las últimas elecciones— muestran que Argentina no es la excepción sino la nueva regla.

 ¿No hay futuro?

La capacidad de Milei para pulsar la frustración de buena parte de la sociedad argentina no absuelve al gobierno saliente y al proyecto político asociado al kirchnerismo. Como en otros países donde se ha impuesto el autoritarismo, el progresismo y la izquierda se han mostrado incapaces de comunicar un proyecto alternativo convincente a una amplia franja de la clase trabajadora a la que dicen representar. Con demasiada frecuencia, los izquierdistas —en Argentina y en el mundo— hemos fracasado a la hora de ofrecer algo más que un retorno a los «buenos tiempos», ignorando que para los más marginados ese período nunca fue realmente tan bueno. Ya sea desde el progresismo tibio o la izquierda radical, hemos estado tan ocupados defendiendo victorias pasadas que rara vez hemos ofrecido propuestas claras y completas para futuros a

La izquierda argentina parece que solo puede ofrecer más de lo mismo, que es precisamente lo que Milei y sus seguidores han redefinido eficazmente como la causa de todos los males. No existe un proyecto (mucho menos un discurso alternativo) para los perdedores de la actual realidad socioeconómica. Incluso la «economía popular» y las otrora esperanzadoras perspectivas del sindicalismo del movimiento social parecen demasiado conservadoras para los olvidados sectores informales de Milei, y su reivindicación de los programas de trabajo suena demasiado a la monotonía de la que quieren escapar los trabajadores autónomos e informalizados, los trabajadores por cuenta propia y los trabajadores de plataformas.

Si no logramos articular un proyecto para mejorar los ingresos, las condiciones de vida y las capacidades productivas de todo el pueblo trabajador, las soluciones que hoy ofrecen las organizaciones representativas de la clase trabajadora argentina nunca serán suficientes. Si la izquierda no logra construir y comunicar efectivamente un proyecto transformador que dé esperanza a las crecientes filas del proletariado emergente, lo mejor que podemos hacer es esperar el fracaso de esta última ola de autoritarismo ultraderechista, que sin duda tendrá un costo social, económico, político y cultural intolerable."

( Andrés Ruggeri es director del Programa Facultad Abierta de la Universidad de Buenos Aires,  Marcelo Vieta es profesor asociado en el programa de Educación de Adultos y Desarrollo Comunitario de la Universidad de Toronto. JACOBINLAT, 17/12/23)