"Zhao Dingqi: En una ocasión señaló que el movimiento MAGA es, en esencia, una alianza entre la derecha capitalista monopolista y la clase media baja. ¿Cómo entiende las razones que hay detrás de la formación de esta alianza y cómo refleja esta las contradicciones de clase en el capitalismo contemporáneo? ¿Por qué las fuerzas capitalistas y de derecha están explotando las reivindicaciones de la «clase trabajadora olvidada»?
John Bellamy Foster: Los movimientos políticos que entran dentro del género fascista no son todos iguales. Sin embargo, comparten ciertas características comunes. El antónimo del fascismo es la democracia liberal, no el socialismo. Es decir, el fascismo es un movimiento político/forma de Estado particular dentro del capitalismo que se opone a la democracia liberal. Surge cuando la clase capitalista y su Estado se encuentran en crisis estructural. El objetivo del movimiento fascista es aniquilar el Estado liberal democrático mediante un proceso que garantiza que las diversas instituciones del Estado y la sociedad civil se ajusten a los requisitos fascistas/neofascistas. En la Alemania de Hitler, este proceso de sincronización se denominó Gleichschaltung. Bajo el fascismo, la clase dominante tiene un control más directo sobre el Estado, mientras que el orden político/constitucional es de emergencia permanente gobernado por un principio de liderazgo (Führer).
Todo ello es producto de una alianza de clase específica. En la teoría marxista, que formuló el análisis clásico del fascismo en los años treinta y cuarenta, el fascismo es una formación de clase que consiste en una alianza principalmente entre una sección del capital monopolista y la clase media baja o pequeña burguesía, que también abarca algunos de los sectores más privilegiados de la clase obrera. La clase media baja en la sociedad capitalista ocupa una relación de clase contradictoria, ya que incluye a pequeños empresarios, gerentes de bajo nivel, pequeños propietarios rurales y poblaciones suburbanas/rurales. Es predominantemente blanca y, en Estados Unidos, incluye a los sectores más nacionalistas, revanchistas, racistas y misóginos de la población, a menudo vinculados al fundamentalismo cristiano evangélico. Las personas de este sector de la población se consideran un escalón por debajo de la clase directiva profesional o clase media alta que se encuentra por encima de ellas, en términos de clase, estatus y poder, y un escalón por encima de la masa de la clase trabajadora, una población mucho más diversa racialmente y menos acomodada que se encuentra por debajo. En consecuencia, perciben tanto a la clase media alta como a la clase trabajadora como sus enemigos. Es la clase media baja la que históricamente ha sido la base de todos los movimientos de tipo fascista. El fascismo suele surgir cuando elementos de la cúspide del capital monopolista movilizan activamente a la clase media baja, la retaguardia del sistema, basándose en su propia ideología nacionalista, revanchista y racista, logrando así una base de masas para un giro hacia la derecha en la sociedad. Pero esta movilización de la clase media baja es en cierto modo peligrosa para el gran capital, ya que estas fuerzas a menudo se oponen a los intereses internacionales e incluso a los intereses de acumulación de la clase capitalista. Esta movilización de la clase media baja basada en una ideología revanchista (como «Make America Great Again») solo se produce cuando sectores clave de los intereses capitalistas dominantes perciben la situación como cada vez más desesperada, lo que requiere esfuerzos desesperados y el recurso al fascismo. Las teorías liberales suelen ocultar la base de clase del fascismo, tratando de asociarlo simplemente con sus formas ideológicas, como el racismo y el nacionalismo militante.
En respuesta a la última parte de su pregunta, no es una «clase obrera olvidada» la base del fascismo, sino la clase media baja. Esto ha sido ocultado por los medios liberales de Estados Unidos, que, una vez que el movimiento neofascista surgió primero en el Tea Party y luego en relación con Trump, de repente declararon que su base era la «clase obrera blanca». Sin embargo, esto es una distorsión de la base de clase y la ideología del movimiento Make America Great Again (MAGA).
ZD: ¿Cuál es la lógica central de la ideología MAGA? El trumpismo consolida el poder incitando al racismo, la xenofobia y el sexismo. ¿Cómo sirve esta estrategia a la acumulación de capital?
JBF: La ideología MAGA se dirige principalmente a la clase media baja, que es la base de Trump. Pero es producto de una serie de think tanks clave, como el Instituto Claremont, la Fundación Heritage, el Centro para la Renovación de Estados Unidos, American Compass, el Instituto Marathon y otros. Todos estos think tanks están financiados por multimillonarios y están estructurados para promover una ideología y formas de propaganda diseñadas para influir principalmente en la clase media baja y en los elementos privilegiados de la clase trabajadora. La ideología está dirigida a explotar el nacionalismo extremo, el militarismo, el racismo (incluido, por supuesto, el odio hacia los inmigrantes), las opiniones patriarcales y misóginas y el evangelismo de este sector de la población. La ideología MAGA está especialmente orientada a promover la ira de la clase media baja contra la clase media alta y los elementos de la clase trabajadora de la sociedad (no contra la clase capitalista). La clase/estrato profesional-gerencial es presentada irracionalmente en esta ideología como la «clase dominante» (como si la clase capitalista no dominara la sociedad) debido a su supuesta influencia dentro del «Estado administrativo». Por lo tanto, se culpa a la clase profesional-gerencial, que por supuesto incluye a la mayor parte de la intelectualidad, de los efectos económicos del neoliberalismo, que tuvo un efecto devastador en la clase media baja, junto con la clase trabajadora. La clase trabajadora se presenta en la propaganda MAGA como cada vez menos blanca, con bajos ingresos y pobreza, y llena de esos sectores «indignos» de la población que viven de la generosidad del gobierno.
Lo que podríamos llamar los aspectos más sofisticados de la ideología MAGA están diseñados para lograr ciertos fines instrumentales, beneficiosos para sectores clave del capital financiero monopolista. Esto incluye proporcionar la justificación para desmantelar el Estado liberal democrático, ya corrompido por el neoliberalismo, y convertir no solo el Estado en todas sus ramas, sino también todo el aparato ideológico-estatal, que abarca los medios de comunicación, la educación y las artes, a los fines de MAGA, al tiempo que se debilita el papel de las organizaciones no gubernamentales y se anima a las empresas a eliminar todos los programas vinculados al Estado liberal democrático. Se fomenta la privatización de todas las funciones del Estado, así como una mayor concentración y centralización del capital.
La ideología MAGA es, por lo tanto, básicamente un sistema de propaganda agresivo que recuerda en cierto modo al macartismo de los años cincuenta en Estados Unidos. Presenta como sus principales enemigos ideológicos, empleando una mezcla de realidad y ficción, entidades como el llamado marxismo cultural, la ideología woke (utilizada como término despectivo por la derecha y como señal racista para referirse a opiniones radicales y humanistas), la teoría crítica de la raza, los programas de diversidad, equidad e inclusión, el activismo por el cambio climático y similares. La mayor parte de esto sirve al objetivo de eliminar toda resistencia al proyecto neofascista, desmantelar las principales instituciones del Estado y la sociedad civil vinculadas a la democracia liberal, al tiempo que se privatiza y corporativiza aún más toda la sociedad. Esto deja al capital monopolista plenamente al mando, capaz de impedir cualquier acción estatal que interfiera con los intereses financieros y de organizar, junto con el Pentágono, la nueva Guerra Fría contra China. Todo el sistema ideológico y propagandístico de MAGA se elabora en los think tanks por un número relativamente pequeño de intelectuales de MAGA y luego se difunde en libros, a través de personas influyentes en las redes sociales, blogs y podcasts, y se difunde aún más al público en general a través de FOX News, Breitbart y otros medios de comunicación masivos. La ideología MAGA ha penetrado ahora de una forma u otra en la mayoría de los medios de comunicación anteriormente liberales, que se encuentran en rápida retirada. El propio Donald Trump, aunque no es el creador de estas ideas, es uno de los principales difusores de los mismos argumentos, que repite como un loro.
ZD: ¿Por qué se refiere al movimiento MAGA y al trumpismo como neofascismo? ¿Cuáles son las diferencias entre este neofascismo y el fascismo tradicional?
JBF: El fascismo se percibe generalmente en términos del fascismo clásico de la Alemania de Adolf Hitler y, en cierta medida, de la Italia de Mussolini. En la década de 1930, en estos países (e incluso antes en Italia), desempeñaron inicialmente un papel considerable las tropas de asalto militarizadas: las camisas pardas y las camisas negras. Millones de judíos, radicales políticos y disidentes fueron enviados a campos de concentración en el Holocausto. La remilitarización de la sociedad condujo a la Segunda Guerra Mundial. Obviamente, nos encontramos en un periodo histórico diferente. No todas las relaciones son las mismas. Por lo tanto, en lugar de referirnos simplemente al fascismo como si se tratara de una entidad única congelada en el tiempo, es útil reconocer que existen algunas diferencias históricas, a pesar de todas las similitudes, y referirnos, entonces, al neofascismo. Además, el término neofascismo ha sido utilizado a menudo, especialmente en Europa, por los propios movimientos de derecha para describir su orientación. Tanto el fascismo clásico como el neofascismo son formas del género fascista, evidentes sobre todo en el tipo de formación de clases que implican y en su guerra contra el Estado democrático liberal. (...)
ZD: El movimiento MAGA y el trumpismo también son calificados por algunos como «populismo de derecha». ¿Cómo entiende usted el concepto de «populismo»? ¿Cuáles son, en su opinión, las principales diferencias entre el populismo de derecha y el fascismo?
JBF: Es cierto que el término «populismo de derecha» se utiliza a menudo como eufemismo de neofascismo. El propio movimiento MAGA se autodenomina «populista nacional», con la misma intención propagandística que vimos en el movimiento nazi alemán de la década de 1930, que se autodenominaba «nacionalsocialista». Si por populismo se entiende un movimiento basado en la clase media baja, entonces el populismo nacional tiene cierto sentido. Pero el populismo en la historia de Estados Unidos fue una unión más amplia entre trabajadores y agricultores y no tiene nada que ver con el «populismo nacional» neofascista. Además, sugerir que existe un populismo de izquierda con tendencias socialistas en oposición a un populismo de derecha con tendencias fascistas no es más que una forma de confundir las dinámicas ideológicas y de clase esenciales que están en juego. El término «populismo de derecha» se utiliza a menudo, incluso en la izquierda, para eludir la cuestión del resurgimiento de los movimientos fascistas y su base de clase. (...)
ZD: ¿Cómo cree que debería responder el movimiento socialista mundial a los retos que plantea el neofascismo?
JBF: Debe luchar. Hay dos posibilidades principales: un frente popular entre socialistas y liberales. Esto no parece posible en los Estados Unidos en la actualidad, dado que el liberalismo se ha convertido en neoliberalismo y existe una especie de alianza neofascista-neoliberal, con los neofascistas cada vez más al mando y los neoliberales en gran medida aquiescentes. La otra posibilidad se inspira en la Resistencia de la Segunda Guerra Mundial, liderada por comunistas y socialistas que entendían, como defendían figuras como Bertolt Brecht, que no se podía oponerse eficazmente al fascismo sin oponerse al capitalismo. Los socialistas deben ser la punta de lanza de cualquier resistencia colectiva en nombre de la humanidad en su conjunto."
(Entrevista a John Bellamy Foster, Zhao Dingqi , MROnline , 08/08/25, traducción DEEPL)
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