"¡Anda! ¿Quién lo iba a decir? Resulta que la Biblia es un negocio —¡un gran negocio, de hecho! Antes de entrar en detalles, permítanme mencionar esta cifra claramente bíblica: 1.306.035 dólares. ¡Y fíjate en esto! Donald Trump sí ha respaldado la Biblia. ¡Y no cualquier Biblia! Para ser más precisos, puso su sello de aprobación en la Biblia "Que Dios bendiga a los Estados Unidos". Y mientras que la versión no endosada de esa Biblia se vendía por solo 59,99 dólares, con el endoso de Trump se podía conseguir una copia, ya fuera de la Edición del Día de la Inauguración, la Edición Presidencial o la Edición de la Edad de Oro, por solo 99,99 dólares. Ah, ¿y mencioné que esas biblias en particular, que también incluyen copias de la Constitución de los Estados Unidos, la Declaración de Independencia, la Carta de Derechos y el Juramento a la Bandera, fueron producidas en —¡sí!— China por, según Associated Press, aproximadamente 3 dólares cada una? (Y que yo sepa, el presidente tampoco les impuso aranceles).
Por cierto, la cifra de más de un millón de dólares que mencioné en el párrafo anterior representa las regalías de Donald Trump por las diversas ediciones del libro al que dio su visto bueno, y si eso no le pone un precio esplendoroso al nacionalismo cristiano, ¿qué lo haría? Dicho sin rodeos, dólar por dólar, parece que, al menos en lo que respecta a Donald Trump, Dios está claramente de su lado de una manera muy lucrativa. Y si eso no es algo de lo que presumir, no sé qué lo sería. Ah, y como nos recuerda hoy Liz Theoharis, colaboradora habitual de TomDispatch, ministra ordenada, directora del Centro Kairos para las Religiones, los Derechos y la Justicia Social, y copresidenta de la Campaña de los Pobres, el presidente y su equipo se han vuelto claramente trumpistas al abordar tantos temas de manera "bíblica" y, curiosamente, resulta (si tienen razón) que Dios ama, por encima de todo, a los millonarios y multimillonarios en lugar de a los pobres y los sin techo.
Y teniendo eso en cuenta, dejemos que Theoharis les cuente algo sobre lo felices que están "nuestro" presidente y su equipo de malinterpretar cualquier pasaje bíblico para enriquecer aún más a los ricos y empobrecer aún más a los pobres. ¿Y quién podría sorprenderse?
Fue un momento parecido a este, hace 30 años, el que me convirtió en un estudioso de la Biblia. En el período previo a la aprobación de la Ley de Reforma del Bienestar de 1996, líderes políticos y religiosos citaron las escrituras para justificar el cierre de programas de alimentación y la expulsión de madres y sus bebés de la asistencia pública. Esos líderes, muchos de ellos autodenominados cristianos, optaron por ignorar la mayoría de los pasajes bíblicos que predicaban “buenas nuevas” a los pobres y prometían libertad a los cautivos de la injusticia y la opresión. En cambio, presentan interpretaciones (erróneas) y apropiaciones (indebidas) poco éticas y descontextualizadas de textos bíblicos para apuntalar el poder imperial estadounidense y castigar a los pobres en nombre de una moralidad distorsionada.
Tres décadas después, la administración Trump y sus apologistas teológicos trabajan horas extras, utilizando el nombre de Jesús y el contenido de la Biblia en rondas aún más devastadoras de referencias bíblicas inmorales (y erróneas). En julio, se hizo viral un vídeo del Departamento de Seguridad Nacional que utilizaba la cita de Isaías "Aquí estoy, Señor. Envíame" —comúnmente citada al ordenar líderes religiosos e incluyendo referencias explícitas a comunidades marginadas afectadas por el desplazamiento y la opresión— para reclutar nuevos agentes para la agencia de Inmigración y Control de Aduanas de Estados Unidos (ICE), un trabajo que ahora viene con una prima de contratación de 50.000 dólares, gracias a la "Gran y Hermosa Ley" de Donald Trump.
El antiguo pastor del Secretario de Defensa Pete Hegseth fue aún más lejos al mezclar la Biblia con el odio antiinmigrante, diciendo: "¿Está la Biblia a favor de estas redadas de ICE?". … La respuesta es sí. Luego añadió: “La Biblia no exige a las naciones cristianas ricas que se inmolen por el horrible crimen de tener una economía y un estilo de vida prósperos, ¿de acuerdo?” La Biblia no permite que el poder civil robe dinero a sus ciudadanos para pagar a extranjeros para que vengan a destruir nuestra cultura.
Un mes antes, durante un discurso en el que anunció el bombardeo de Irán, el presidente Trump exhortó a Dios a bendecir las bombas de Estados Unidos (que estaban cayendo sobre familias y niños inocentes): “Y en particular, Dios, quiero decirte que te amamos, Dios, y amamos a nuestras grandes fuerzas militares.” Protégelos. Que Dios bendiga Oriente Medio, que Dios bendiga Israel y que Dios bendiga América. Muchas gracias. Gracias.
Y en mayo, el presidente de la Cámara de Representantes, Mike Johnson, y los representantes republicanos del Congreso formaron un círculo de oración en el hemiciclo mientras se preparaban para codificar el Gran y Hermoso Proyecto de Ley del presidente. Por supuesto, ese mismo proyecto de ley amenaza con privar a millones de estadounidenses de alimentos y atención médica vitales. (Considérese como un contrapunto bizarro a la alimentación de los 5.000 por Jesús y a la provisión de atención médica gratuita a los leprosos).
El Anticristo
Y por si fuera poco retorcer la Biblia para bendecir a los ricos y amonestar a los pobres, aparece el magnate tecnológico Peter Thiel, cofundador de Palantir y el hombre detrás de la cortina de tanto de lo que ahora sucede en Washington. Aunque muchos estadounidenses estén cada vez más familiarizados con él, sus diversas empresas y su impacto político, muchos de nosotros hemos pasado por alto la importancia central de su versión del cristianismo y las enigmáticas creencias "religiosas" que la acompañan.
En la revista Vanity Fair de esta primavera, la periodista Zoe Bernard destacó el papel central que Thiel ya ha desempeñado en la cristianización de Silicon Valley: "Te lo garantizo", le dijo un empresario cristiano, "hay gente que está utilizando el cristianismo para acercarse a Peter Thiel".
De hecho, sus creencias teológicas complementan sombríamente sus creencias políticas. “Cuando no se tiene una creencia religiosa trascendente”, dijo, “uno termina simplemente mirando a los demás”. Y ese es el problema de nuestro mundo liberal ateo. Es simplemente la locura de las masas. Recuerden, este es el mismo Thiel que, en un ensayo de 2009, cuestionó abiertamente la compatibilidad entre democracia y libertad, abogando por un sistema donde el poder se concentraría en manos de aquellos con la experiencia para impulsar el “progreso”, una nueva versión de la supervivencia del más apto en la era de la información. Tal visión del mundo no podría contrastar más con el Sermón de la Montaña, donde Jesús demuestra su opción preferencial por los pobres y su creencia en estrategias ascendentes en lugar de descendentes.
Más recientemente, Thiel se ha posicionado en el "centro" del Partido Republicano. Durante su primer mandato, actuó como enlace de Trump con Silicon Valley. Desde entonces, ha reunido y apoyado a una nueva cohorte de conservadores (muchos de los cuales también profesan un cristianismo de derecha), incluyendo al vicepresidente J.D. Vance, al director de planificación política de Trump, Michael Anton, al magnate de la IA y las criptomonedas, David Sacks, y a Elon Musk, quien gastó un cuarto de billón de dólares para lograr la reelección de Trump. Thiel también está cercano a Curtis Yarvin, el individuo que "en broma" afirmó que la sociedad estadounidense ya no necesita a los pobres y que, en cambio, deberían ser convertidos en biocombustible. (Una cosmovisión que sencillamente no podría ser más incompatible con los principios fundamentales del cristianismo).
Especialmente relevante para los recientes acontecimientos políticos (e ideológicos), especialmente la ocupación militar de Washington D.C., Thiel también mantiene una estrecha relación con Joe Lonsdale, cofundador de Palantir y fundador del Cicero Institute, un grupo de expertos de derecha detrás de un ataque coordinado contra las personas sin hogar que ahora se extiende por todo el país. Así es, hay un hilo conductor que va desde Peter Thiel hasta la exigencia del presidente Donald Trump de que "los sin techo deben irse inmediatamente... LEJOS de la capital". En julio, Trump emitió una orden ejecutiva que facilitaba el desalojo de los campamentos de personas sin hogar en Washington, un año después de que el Tribunal Supremo confirmara una ley que penalizaba dormir o incluso respirar al aire libre si no se tiene un hogar. Y Thiel, Lonsdale y el Instituto Cicerón no solo son responsables de esos ataques contra las personas sin hogar y las "ciudades azules", sino que también son responsables de que líderes religiosos sean arrestados y multados por su apoyo a las comunidades sin hogar y su oposición, por motivos religiosos, al maltrato de los pobres.
Además de esta preocupante mezcla de cristianismo y multimillonarios, me resulta particularmente irritante que Thiel ofrezca una serie de conferencias de cuatro partes sobre el "anticristo", sobrevalorada, a través de una organización sin fines de lucro llamada ACTS 17 collective, que comenzará en septiembre en San Francisco. Las noticias sobre el colectivo ACTS 17 suelen centrarse en los cristianos que se organizan en Silicon Valley y en el deseo de anteponer la salvación a través de Jesús al éxito personal o a la caridad para los pobres. Eso suena demasiado ominoso, especialmente para aquellos de nosotros que nos tomamos en serio el mandato bíblico de dejar de privar a los pobres de sus derechos, de acabar con la pobreza en la tierra (como en el cielo) y de defender a las personas a las que la Biblia da prioridad.
Por ejemplo, Trae Stephens (que trabajó en Palantir y es socio de Thiel en un fondo de capital riesgo) es el marido de Michelle Stephens, la fundadora del colectivo ACTS 17. En una entrevista con Emma Goldberg del New York Times, Michelle Stephens describe cómo “a los cristianos siempre se nos enseña a servir a los mansos, a los humildes, a los marginados… Creo que nos hemos dado cuenta de que, en todo caso, los ricos, los adinerados, los poderosos necesitan a Jesús tanto como los demás."
En un artículo del Foro Denison, es aún más específica sobre su interpretación bíblica y teológica de la pobreza y la necesidad de cuidar a los que tienen más, en lugar de a los pobres. Ella escribe: “Quienes ven el mensaje de Cristo a los pobres y necesitados como el pilar central del evangelio cometen un error similar.” Si bien los movimientos de justicia social han hecho mucho para señalar los pecados de larga data de nuestra sociedad y llamar a los creyentes a la acción, puede ser tentador que ese mensaje se vuelva más prominente que nuestra necesidad innata de que Jesús nos salve. Esa declaración me recuerda al rechazo teológico que viví durante décadas, incluso antes de la aprobación de la reforma del bienestar social, y a la continua yuxtaposición de Jesús y la justicia desde entonces.
Una batalla por la Biblia
Por supuesto, esa batalla por la Biblia no es en absoluto nueva en Estados Unidos. Se remonta a mucho antes del auge de una nueva corriente del cristianismo en Silicon Valley. En los siglos XVIII y XIX, los esclavistas citaban el libro de Filemón y pasajes de las epístolas de San Pablo para afirmar que la esclavitud había sido ordenada por Dios, mientras arrancaban las páginas del Éxodo de las biblias que daban a los esclavizados. Durante la Edad Dorada del siglo XIX, tanto las iglesias como los políticos predicaron lo que se denominó un "evangelio de la prosperidad" que ensalzaba las virtudes del capitalismo industrial. Décadas después, los segregacionistas siguieron utilizando versículos bíblicos aislados para legitimar las prácticas de las leyes Jim Crow, mientras que la Mayoría Moral, fundada en 1979 por el ministro bautista Jerry Falwell, Sr., ayudó a integrar a una nueva generación de extremistas cristianos en la política nacional.
En las últimas décadas, el uso de la Biblia para justificar lo que se considera "ley y orden" (y el castigo de los pobres) solo se ha intensificado. Durante el primer mandato de Donald Trump, el fiscal general Jeff Sessions defendió la política de la administración de separar a los niños inmigrantes de sus familias en la frontera citando un pasaje de la epístola del apóstol Pablo a los Romanos: “Les citaría al apóstol Pablo y su claro y sabio mandato en Romanos 13, de obedecer las leyes del gobierno porque Dios las ha ordenado para mantener el orden”. Los procesos ordenados y legales son buenos en sí mismos y protegen a los débiles y a los que respetan la ley.
La secretaria de prensa de la Casa Blanca, Sarah Huckabee Sanders, resumió la misma idea poco después de esta manera: “Hacer cumplir la ley es algo muy bíblico”. Y en su primer discurso como presidente de la Cámara de Representantes, Mike Johnson les dijo a sus colegas: "Creo que las Escrituras, la Biblia, son muy claras: que Dios es quien levanta a los que están en autoridad", un eco de la Epístola a los Romanos del Nuevo Testamento, en la que Pablo escribe que "las autoridades que existen son designadas por Dios".
En los últimos años, políticos republicanos y líderes religiosos han seguido utilizando referencias bíblicas para castigar a los pobres, citando textos para justificar la eliminación de la asistencia sanitaria y alimentaria. Un ejemplo indignante se produjo cuando el representante Jodey Arrington (R-TX), refutando a un activista judío que citó un mandamiento de Levítico para alimentar a los hambrientos, citó 2 Tesalonicenses para justificar el aumento de los requisitos laborales para las personas que califican para el Programa de Asistencia Nutricional Suplementaria (SNAP). Y ese fue solo uno de los muchos ataques republicanos al programa de asistencia alimentaria para personas de bajos ingresos en medio de innumerables intentos de desmantelar el sistema de bienestar social en el período previo al "Gran y Hermoso Proyecto de Ley" del presidente Trump, la mayor transferencia de riqueza de abajo hacia arriba en la historia de Estados Unidos y un logro culminante del Proyecto 2025 de Russell Vought. Arrington dijo: “Pero también, ya sabes, en las Escrituras, en 2 Tesalonicenses capítulo 3:10, dice: ‘Porque aun cuando estábamos con vosotros, os dimos esta regla: si alguno no quiere trabajar, que tampoco coma.’ Y luego continúa diciendo: “Oímos que algunos de vosotros sois ociosos”… Creo que es razonable esperar que tengamos requisitos laborales.
Y Arrington ha estado lejos de estar solo. De hecho, el mismo pasaje ya había sido utilizado por los representantes Kevin Cramer (R-ND) y Stephen Lee Fincher (R-TN) para justificar los recortes en los cupones de alimentos durante un debate sobre un proyecto de ley agrícola anterior. Y el representante Mo Brooks (R-AL) utilizó un lenguaje religioso similar, categorizando a las personas como merecedoras y no merecedoras, para argumentar en contra de un plan de salud que protege a quienes tenemos enfermedades preexistentes. Insistió en que solo las "personas que llevan una vida sana" y que "han hecho lo necesario para mantener sus cuerpos saludables" deberían recibir costos reducidos en la atención médica.
Esos políticos “cristianos” suelen tergiversar pasajes bíblicos para culpar a los pobres de su pobreza. Por supuesto, nunca se sugiere que los ricos, que de facto han robado los salarios de la gente y se han enriquecido negándoles atención médica, tengan la culpa de alguna manera.
Una teología de la liberación para un tiempo como este.
Estas interpretaciones de los textos bíblicos perjudican la vida de todos (excepto, por supuesto, la de los superricos), pero especialmente la de los pobres. Y —aunque no lo parezca por la actitud de algunos republicanos— contradicen los temas principales de los textos bíblicos. Toda la Biblia cristiana, desde Génesis hasta el Apocalipsis, tiene un arco argumental centrado en la justicia. A lo largo de toda la historia encontramos equivalentes a los programas de lucha contra la pobreza.
Ese arco narrativo comienza en el Libro del Éxodo con el maná (pan) que aparece día tras día, de modo que nadie tiene demasiado ni demasiado poco. Esta es una respuesta probable a la instauración por parte del faraón egipcio de un sistema en el que unos pocos líderes religiosos y políticos acumularon grandes riquezas a expensas del pueblo. El plan de Dios, por otro lado, era que la sociedad se organizara en torno a satisfacer las necesidades de todas las personas, incluyendo la descripción de cómo los líderes políticos y religiosos debían liberar esclavos, perdonar deudas, pagar a la gente lo que merecía y distribuir fondos a los necesitados. El arco bíblico de la justicia continúa entonces a través de los profetas, quienes insisten en que la forma de amar y honrar a Dios es promover programas que eleven a los pobres y marginados, al tiempo que denuncian a aquellos en el poder que disfrazan la opresión con términos religiosos y versiones heréticas de la teología cristiana.
Mis propias raíces políticas y morales se encuentran en los movimientos por los derechos de bienestar social y la supervivencia de las uniones de personas sin hogar, esfuerzos liderados por personas pobres y desposeídas que organizan un "nuevo ferrocarril subterráneo" y desafían al cristianismo a predicar con el ejemplo y a seguir los pasos de Cristo. Tal convicción fue expresada por la Reverenda Yvonne Delk en la "Cumbre de Supervivencia para Superar la Pobreza" de 1992, cuando declaró que la sociedad, incluida la iglesia, debe asumir la postura de que "los pobres no son pecadores, sino que la pobreza es un pecado contra Dios que puede y debe ser erradicado".
Las palabras de Delk hacen eco de otras pronunciadas 20 años antes. En 1972, Beulah Sanders, líder de la Organización Nacional por los Derechos del Bienestar (National Welfare Rights Organization), la mayor organización de personas pobres de los años sesenta y setenta, habló ante el Consejo Nacional de Iglesias. “Represento a toda esa gente pobre que recibe asistencia social y a muchos que no la reciben”, dijo, “gente que cree en el modo de vida cristiano… gente cuyos centavos, diez centavos y veinticinco centavos han construido las iglesias cristianas de América”. Porque creemos en el cristianismo, hemos seguido apoyando a las iglesias cristianas… Les hacemos un llamado… para que se unan a nosotros en la Organización Nacional por los Derechos al Bienestar. Les pedimos su apoyo moral, personal y financiero en esta lucha por el pan, la dignidad y la justicia para todo nuestro pueblo. Si fracasamos en nuestra lucha, el cristianismo habrá fracasado.
En un mundo trumpiano, donde el extremismo cristiano se está convirtiendo en la norma, no debemos permitir que se olviden las palabras de Beulah Sanders ni que se hagan realidad los peores temores de innumerables profetas y luchadores por la libertad. Más bien, debemos construir la fuerza para hacer realidad una visión teológica y espiritual de inclusión total, sin exclusiones, y crear la capacidad, impulsada por la fe, para lograrlo. Ahora es el momento. Que así sea."
( Liz Theoharis, teóloga y ministra ordenada, Tom Dispatch, 09/09/25, traducción Quillbot, enlaces en el original)
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