"Los dilemas de la humanidad abundan. Apenas hace falta echar un vistazo a los datos estadísticos para saber que estamos inmersos en una espiral de crisis, desde la crisis medioambiental y climática hasta las crisis de la pobreza y el hambre.
En 1993, los filósofos Edgar Morin y Anne-Brigitte Kern utilizaron el término "policrisis" en su libro Terre-Patrie (Tierra-Patria). Morin y Kern sostenían que "no existe un único problema vital, sino muchos problemas vitales, y es esta compleja intersolidaridad de problemas, antagonismos, crisis, procesos incontrolados y la crisis general del planeta la que sigue siendo el problema vital número uno".
Esta idea -de que el problema no es una secuencia de crisis, sino de crisis que se envuelven unas a otras y profundizan mutuamente su impacto en el planeta- se repopularizó en 2016 cuando la mencionó en un discurso el entonces presidente de la Comisión Europea, Jean-Claude Juncker.
Las diversas crisis del mundo, dijo, "se alimentan mutuamente, creando una sensación de duda e incertidumbre en la mente de nuestros pueblos." Este sentimiento de la enormidad de la secuencia de crisis (medioambiental, económica, social y política) se capta con el término "policrisis": una crisis singular compuesta de muchas crisis.
Por supuesto, desde un punto de vista marxista, el término "policrisis" tiene sus ofuscaciones, ya que sugiere que estas muchas crisis son discordantes en lugar de estar arraigadas, en última instancia, en los fallos del sistema capitalista para abordarlas tanto secuencialmente como en su totalidad.
Por ejemplo, desde la Cumbre de la Tierra celebrada en Río en 1992, ha habido varias propuestas perfectamente claras para hacer frente a la crisis medioambiental, incluida la devastación de la selva tropical del Amazonas, pero ninguna de ellas se ha llevado a la práctica debido al dominio de la propiedad privada capitalista sobre importantes recursos planetarios y sobre la arquitectura de las políticas públicas, tanto a escala mundial como en los distintos Estados que tienen intereses en el Amazonas.
La observación de Juncker de que la policrisis crea "duda e incertidumbre" es a la vez correcta y falsa: si bien este análisis reconoce la sensación de duda que invade el planeta, no ofrece nada que se parezca a una explicación de la aparición de la policrisis y, por lo tanto, deja a miles de millones de personas sin un análisis de lo que está causando estas numerosas crisis y de cómo podemos trabajar juntos para salir de ellas.
En aquel discurso de 2016, Juncker, desde la perspectiva de la derecha cristiana europea, dijo que la nueva propuesta de la Unión Europea para Europa, pero no para el mundo, consistía en movilizar la inversión para construir infraestructuras y mejorar las condiciones generales de la vida cotidiana en lugar de crear un "mundo de austeridad ciega y estúpida con el que muchos siguen fantaseando."
No surgió tal proyecto. "Europa se está recuperando", dijo entonces. Pero ahora, como me dijo a principios de año Peter Mertens, secretario general del Partido de los Trabajadores de Bélgica, "el "consenso neoliberal" sigue asfixiando a Europa y ha sumido al continente en una desesperación provocada por la inflación que -por ahora- favorece a la derecha dura". (...)"
( Vijay Prashad, Consortium news, 02/10/23; traducción DEEPL)
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