"Llamar fascista a los Estados Unidos de Donald Trump no es un error analítico sino un punto de partida teórico que requiere una actualización histórica y material.
El fascismo no es un artefacto fijo de la década de 1930: es una forma política que el capitalismo adopta cuando sus contradicciones se vuelven inmanejables por los mecanismos ordinarios de la democracia burguesa liberal.
Lo que se está desarrollando bajo el gobierno de Trump es, pues, un fascismo mutado , adaptado a las condiciones del siglo XXI, la era de la financiarización, la guerra híbrida, la crisis climática y el declive relativo de la hegemonía estadounidense. No reproduce las formas clásicas del fascismo histórico, sino que reactiva sus funciones esenciales: el aplastamiento de la oposición social, la reorganización autoritaria del Estado y la movilización reaccionaria de las masas al servicio del capital.
En esta configuración, el Estado no suspende formalmente la democracia; la vacía de su sustancia, preservando su apariencia. Las instituciones subsisten, pero su uso se transforma. El poder ejecutivo se hipertrofia, el poder judicial se instrumentaliza, los pesos y contrapesos se deslegitiman, mientras que la violencia estatal se convierte en una forma común de gobierno para ciertos segmentos de la población. Los ataques contra las personas LGBTQ+, los desafíos a los derechos reproductivos, la estigmatización de los musulmanes, la normalización del racismo y la tolerancia hacia los grupos supremacistas no son desviaciones culturales, sino operaciones políticas precisas: producen un orden social jerárquico y naturalizado donde la desigualdad se presenta como un hecho moral o civilizatorio.
El fascismo también opera a través de la destrucción de los mecanismos de negociación colectiva en el mundo del trabajo. Los sindicatos son debilitados, criminalizados o eludidos; la legislación laboral es despojada de su poder protector; y el empleo precario se convierte en una herramienta disciplinaria . Dentro de este marco, los trabajadores inmigrantes juegan un papel central. Su sobreexplotación es posibilitada por un aparato represivo específico, ICE, que funciona de facto como una milicia estatal. En Minneapolis, esta milicia federal continuó sus operaciones letales a pesar de la movilización popular masiva, ejemplificando la normalización de la violencia estatal contra los ciudadanos comunes. Esta violencia, llevada a cabo con la bendición política explícita de Trump, apunta no solo a los migrantes sino a toda la clase trabajadora. Sirve como un recordatorio de que los derechos son revocables y condicionales a la obediencia.
Esta militarización de la represión interna va acompañada de una creciente hostilidad hacia la investigación científica, el pensamiento crítico y cualquier producción de conocimiento que contradiga los intereses del capital dominante. La negación del cambio climático, la marginación de los científicos y la brutal politización de la verdad no son resultado de la ignorancia, sino de una decisión estratégica: cuando la ciencia se convierte en un obstáculo para la acumulación o la legitimación ideológica del poder, debe ser neutralizada.
En el escenario internacional, el fascismo mutado de Trump se despliega en forma de imperialismo descarado. Se pisotea el derecho internacional, se abandonan los acuerdos multilaterales y las sanciones económicas y la agresión militar contra Estados soberanos se utilizan como instrumentos habituales de dominación. Esta brutalidad externa es inseparable de la brutalidad interna: un solo Estado, ante la erosión de su poder económico y estratégico, endurece simultáneamente sus políticas internas y externas. La guerra se convierte en una extensión de la gestión de crisis del capital.
Este modelo no se limita a Estados Unidos. Tiende a extenderse por todo el mundo occidental, y en particular por Europa, donde observamos dinámicas convergentes de endurecimiento autoritario, represión social y fragmentación ideológica del mundo laboral.
En Francia, el fascismo está adoptando una forma particularmente sofisticada, centrada en la islamofobia y un sentimiento antiargelino cada vez más descarado, que se han convertido en instrumentos centrales de la propaganda mediática y política. Estos discursos no son un simple racismo cultural ni excesos retóricos aislados: constituyen un aparato ideológico al servicio de facciones de la burguesía vinculadas a grandes grupos industriales, financieros y mediáticos. Al presentar a las poblaciones musulmanas y de origen argelino como una amenaza interna, estas corrientes desvían el conflicto social de las relaciones de clase y las responsabilidades del capital.
Esta estrategia legitima simultáneamente el aumento de las medidas de seguridad, las restricciones a las libertades civiles y el ataque a lo que queda de las conquistas sociales y los derechos colectivos alcanzados tras la guerra. Bajo el pretexto del laicismo, el orden republicano o la lucha contra el "separatismo", el Estado refuerza su aparato represivo, normaliza la vigilancia masiva, criminaliza las movilizaciones populares y prepara a la opinión pública para una mayor regresión social. La islamofobia estatal funciona aquí como una herramienta de gobernanza: debilita y divide a la clase trabajadora, enfrenta a los trabajadores nacionales y racializados entre sí e impide la formación de un frente social unificado capaz de resistir el desmantelamiento sistemático de las protecciones sociales.
Los grandes medios de comunicación, controlados en gran medida por oligarcas burgueses, desempeñan un papel decisivo en este proceso. Al saturar la esfera pública con debates identitarios e históricos, normalizan la violencia social, invisibilizan la lucha de clases y convierten a las víctimas del neoliberalismo en chivos expiatorios. Esta ofensiva ideológica acompaña una realidad material evidente: el desmantelamiento de las pensiones, la erosión de los servicios públicos, la precariedad laboral y la creciente represión de los movimientos obreros y de base.
En Inglaterra , la represión autoritaria se ha manifestado en leyes que restringen severamente el derecho de huelga y manifestación, una política migratoria abiertamente punitiva y una mayor centralización del poder ejecutivo bajo el pretexto de la recuperación de la soberanía tras el Brexit. La retórica nacionalista allí sirve como sustituto ideológico del colapso del compromiso social, enmascarando la precariedad laboral generalizada y la profundización de las desigualdades.
En Alemania , la situación es particularmente grave. El resurgimiento de organizaciones y discursos abiertamente neonazis, sus logros electorales y la creciente tolerancia del aparato estatal hacia ellas señalan una ruptura histórica significativa. La criminalización de la izquierda radical, la represión de las movilizaciones propalestinas y el alineamiento geopolítico y militar con los intereses imperialistas occidentales contribuyen a un clima en el que el autoritarismo se está normalizando, mientras que la memoria del fascismo histórico se relativiza o se explota.
Este fascismo del siglo XXI no requiere un partido único ni la movilización total de la sociedad. Se apoya en tecnologías de vigilancia, la fragmentación social, la ideología de seguridad y la constante espectacularización de la política. Gobierna mediante el miedo, el agotamiento y la división , mientras mantiene intacta la dominación de la burguesía.
En este sentido, Trump no es una anomalía ni un mero paréntesis: encarna una forma avanzada de gestión autoritaria de un capitalismo en crisis , cuyas manifestaciones europeas confirman su carácter generalizado y profundidad histórica. Las condiciones para su derrocamiento dependen sobre todo de la capacidad del pueblo estadounidense para organizarse colectivamente y actuar con decisión.
Así, ante el colapso agresivo del imperialismo, la convergencia internacional de las fuerzas populares revolucionarias, progresistas y ambientalistas es una necesidad histórica. Esta unidad de acción debe forjar, contra la propaganda divisiva de la burguesía, un frente clasista, antiimperialista, consciente y disciplinado. Rechazar el compromiso y el oportunismo significa afirmar que solo la lucha organizada de las masas puede lograr la ruptura necesaria con el orden decadente. Transformar la crisis en revolución requiere reemplazar el caos imperialista por la construcción de un poder popular, donde la satisfacción de las necesidades humanas sustituya la lógica del lucro. La unidad en la acción es la condición para la victoria."
(Abdelatif Rebah , Investig'Action, 29/01/26. Fuente: El Blog del Libre Pensamiento )
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