"El 14 de marzo pasado entrevisté telefónicamente a Wasim Said, autor de El infierno del genocidio en Gaza, editado por LAD Ediciones (€ 14), que tengo el honor de haber traducido y editado. Lo que sigue no es una conversación literaria, ni un simple análisis sobre un libro recién publicado. Es más bien un atravesamiento directo de la catástrofe, una toma de palabra que llega desde dentro de la destrucción material y moral infligida a Gaza, donde la supervivencia cotidiana precede ya a cualquier otra dimensión de la existencia, incluida la del estudio, del sueño, de la memoria e incluso del duelo.
Wasim Said no habla desde un lugar protegido, ni desde una distancia retrospectiva que permita recomponer los eventos de manera ordenada. Habla mientras aún está dentro de lo que testifica: desplazado, privado de agua, electricidad, de la estabilidad mínima necesaria para vivir y pensar, pero aún determinado a escribir para que la cancelación no tenga la última palabra. Es precisamente esto lo que confiere a su libro una fuerza rara e insostenible a la vez: El infierno del genocidio en Gaza no pide ser leído como una novela, sino como un testimonio que saca al lector del alibi de la distancia, lo obliga a enfrentarse con el peso de la verdad y con la responsabilidad histórica y política de Occidente.
Wasim, en el libro que has escrito te describes como un estudiante de física apasionado en busca de respuestas sobre el universo. Hoy, ¿cómo coexisten en ti el estudiante de ciencias y el testigo de un genocidio? ¿La física te ayuda aún a interpretar lo que ocurre, o ha sido totalmente absorbida por la necesidad de sobrevivir?
He conseguido obtener mi licenciatura en Física justo hace una semana. Pero en cuanto a los sueños, estos necesitan un contexto adecuado en el que cultivarlos. Cada día que pasa, mi sufrimiento personal y el de mi pueblo se intensifican; cada instante parece más agotador que el anterior. Incluso ahora, en esta fase denominada "alto el fuego". Hoy, mi principal preocupación no es el estudio de la física o el descubrimiento de los secretos del universo, sino algo mucho más sencillo: el agua, de la cual no hay disponibilidad de potable o destinada a los usos comunes. El agua... esa cosa a la que, en el pasado, nunca le daba importancia. Bastaba con abrir el grifo de casa para que fluyera o observarla brotar en la fuente del jardín de mi abuelo. Mi mayor y más actual preocupación es simplemente encontrar la manera de conseguir un mínimo para mi familia.
Iniciaste a escribir "El infierno del genocidio" durante la breve tregua de enero de 2025, pensando en contar con renovada esperanza el regreso a Beit Hanoun del que tuviste que alejarte con tu familia. ¿Cómo fue el momento en que te diste cuenta de que la guerra estaba reanudándose y que, por lo tanto, tendrías que escribir "desde dentro de la muerte" en lugar de sobre la muerte? Tu espacio de trabajo en la tienda consistía en un colchón en el suelo, algunos libros de texto y tus apuntes... ¿Puedes analizar y reelaborar esas fases con la mirada de hoy?
Aquí estoy, ahora, en mi sexta tienda de campaña para desplazados: una tienda situada en un campamento en medio de la franja de Gaza. Deseo subrayar que sigo siendo un desplazado, lejos de Beit Hanoun — a pesar del llamado "alto el fuego" — porque los monstruos aún custodian mi ciudad de origen, de hecho, sus ruinas. Cuando hoy recuerdo la experiencia de escribir mi primer libro [Wasim, está trabajando en un nuevo volumen, nota del editor] y las condiciones en las que me encontraba mientras escribía, me doy cuenta de que algo dentro de mí ha cambiado profundamente. He desarrollado un sentido de resignación ante la muerte y un sentimiento de normalización hacia la pérdida. Estos son sentimientos posiblemente experimentados por una persona más adelante en la vida, quizás a partir de los setenta años... no justo después de cumplir veinte.
Afirmas claramente que esto no es una novela, sino una "tumba" o un "testimonio bajo fuego". Qual è el "peso" que quieres colgarle al cuello del lector que, aquí en Italia, abre hoy tu libro?
Ciertamente, lo que he escrito no es una novela. Una novela se lee generalmente en el contexto delimitado por una "distancia de seguridad": podría evocar simpatía por un momento, pero luego el lector vuelve a su propia vida. La testimonianza, sin embargo, es algo completamente diferente. Ella obliga al lector a confrontarse con la verdad y a soportar su peso. Quiero que el lector sienta el peso de esta verdad y también el peso de la responsabilidad — especialmente los lectores occidentales, porque sus gobiernos son cómplices en nuestro genocidio y en nuestro desplazamiento.
Has escrito: «No quiero ser olvidado». Ahora que el libro está traducido y publicado en varios países, ¿sientes que tu voz ha comenzado a romper ese olvido que tanto temías?
He desarrollado un sentido de paz dentro de mí con la idea de que, si algún día fuera asesinado, mis palabras permanecerían... Il mio impatto, il mio grido rimarrebbero. Lo que me comprometo, entonces con la publicación de mis testimonios, es para asegurar que mi pueblo no sea olvidado. En mi primer libro mencioné solo una pequeña parte de lo que realmente viví: la mayor parte de los eventos a los que he asistido aún deben ser testimoniados. Estoy tratando de preservar tantas voces e historias de mi gente como sea posible antes de que desaparezcan. O antes de que me maten.
Entre los varios episodios dramáticos y crueles en los que has sido protagonista en primera persona, cuentas sobre el área escolar refugio con 20,000 personas acampadas y solo 10 servicios higiénicos disponibles. ¿Cómo es la situación actual de las infraestructuras básicas (electricidad, agua, higiene)? Por curiosidad, ¿cómo logras recargar los dispositivos para mantenerte en contacto con nosotros, comprar alimentos o realizar pagos? Recuerdo de tu relato de un primitivo "modelo socialista" adoptado por tu familia para gestionar las reservas. ¿Cómo funciona hoy la compra de bienes de primera necesidad? ¿Usan todavía efectivo o confían en el trueque o en los sistemas digitales?
La central eléctrica de referencia fue destruida desde los primeros días del genocidio. Hoy, la principal fuente de energía está constituida por paneles solares y generadores eléctricos, pero ambos son muy limitados desde el punto de vista de la producción. En Gaza, ahora usamos la electricidad solo para cargar los teléfonos: no podemos permitirnos el lujo de poseer o utilizar otros aparatos eléctricos o electrodomésticos. La disponibilidad de agua, como decía, es bastante crítica. Después de la destrucción de la mayor parte de las plantas de desalinización, solo quedan unas pocas estaciones capaces de hacerla potable. Por lo tanto, hay que recurrir a las mínimas cantidades distribuidas por los camiones cisterna que transportan el agua a los campos donde vivimos. Es un sistema primitivo e inhumano para asegurarse las necesidades más elementales de la vida. En los centros de evacuación como las escuelas, la situación sigue siendo la misma: sovraffollamento estremo e grave mancanza di servizi. En los campos, donde la gente vive en tiendas, se excava un agujero profundo al lado de cada tienda y sobre él se instala un baño rudimentario. En cuanto al dinero, la mayor parte de la moneda en efectivo ha escaseado porque la ocupación de dos años ha bloqueado la entrada de nuevos fondos a Gaza. Y, por lo tanto, la gran mayoría de las compras diarias se realizan mediante sistemas digitales.
Has descrito en tus testimonios a los "mercaderes de la muerte", típicos especuladores de guerra que dominan la disponibilidad de harina y combustible, imponiendo precios altísimos. ¿De dónde provienen las pocas ayudas que circulan actualmente y cómo se distribuyen a la población tan exhausta?
Todos los pasos fronterizos de la Franja de Gaza están bajo control israelí y los bienes de primera necesidad que se permiten pasar son escasos. En muchos casos, parte de estos materiales es confiscada por bandas que operan en áreas adyacentes al control del ejército. Sin embargo, el mayor problema es que Israel permite que solo un número muy limitado de comerciantes vendan mercancías en el mercado. Y así, los productos se venden a precios astronómicos que, en algunos casos no raros, alcanzan cientos de veces el precio normal.
En las páginas de “El infierno del genocidio”, sostienes que, a pesar del horror, la estructura moral de la sociedad de Gaza se ha mantenido intacta. ¿Cómo describirías ahora las relaciones internas de la población? ¿Todavía hay espacio para la solidaridad o la indigencia está ganando terreno sobre la cohesión social?
Creo que la gente de Gaza es de las más ejemplares en este planeta y quizás la más solidaria y valiente frente a uno de los genocidios más vastos de nuestra época. Pero al final, somos seres humanos. Con el tiempo que pasa, con el sufrimiento y la privación constantes, la vida se vuelve más dura y comienzan a emerger ciertas tendencias tribales o individualistas. Si la situación no cambia repentinamente, temo lamentablemente que el tejido social llegue irremediablemente a un punto de colapso.
¿Qué piensas de la retórica que los ha definido como "animales humanos"? ¿Cómo está tratando el sionismo, según tu experiencia, de desmantelar no solo vuestros edificios, sino también vuestra propia identidad cultural?
En mi libro he usado deliberadamente la palabra "monstruos" para describir a los sionistas, como respuesta al término que usaron al principio del genocidio cuando nos describieron como "animales humanos". Sin embargo, me gustaría subrayar que esta misma pregunta conlleva una cierta problematicidad que debe ser fundamentalmente rechazada. No se debería preguntar a una víctima: "¿Qué piensas de aquellos que te describen como un animal?". Esta perspectiva es fruto de un largo discurso alimentado por el sionismo que se ha instalado en las mentes occidentales, incluso entre quienes son solidarios con nosotros. El sionismo ha exportado a Occidente la idea de que los pueblos de esta región son inferiores, débiles y necesitados de compasión. Mientras que la verdad es que la situación en la que vivimos hoy es el resultado de las políticas de los gobiernos de sus países que apoyan la ocupación.
¿Qué opinas del "Board of Peace" de Trump?
Para mí, es el "Consejo de las Ilusiones". Hasta ahora, ninguna de las promesas anunciadas ha sido cumplida. La realidad en Gaza no ha cambiado: siguen habiendo desplazamientos, bombardeos, campamentos de tiendas, pasos fronterizos cerrados y prohibiciones de viaje. Israel, de hecho, controla militarmente más de la mitad del área de la Franja. Por lo tanto, para quienes viven aquí, estas iniciativas parecen no ser más que palabras pronunciadas por los medios, mientras que la realidad sobre el terreno sigue siendo la misma.
En el libro mencionas a menudo el fracaso del derecho internacional. ¿Cómo ves el papel de las instituciones que hablan de "paz" mientras la masacre continúa?
Ci sono molte istituzioni che vendono illusioni. Es evidente que las potencias coloniales occidentales usan la ley y los derechos humanos solo cuando sirven a sus intereses. Por lo tanto, la aplicación de un derecho universal en defensa de los derechos humanos no es igual para todos. En verdad, deberíamos llamarlos por su verdadero nombre: derechos del hombre blanco colonial.
Tienes palabras duras para quien "cierra el libro para volver a su café". ¿Qué piensas de la solidaridad occidental? Iniciativas como la de la flotilla o las grandes manifestaciones de hace algún tiempo en las plazas europeas son percibidas como una ayuda real o como actuaciones, en definitiva, insuficientes para detener el genocidio?
Estamos agradecidos con cualquiera que muestre cualquier forma de solidaridad con nosotros, aunque sea pequeña, como una breve publicación en internet. Incluso el gesto más simple de solidaridad es valioso, porque nos hace sentir no abandonados en este infierno.
Mientras hablamos, el conflicto se ha extendido a Líbano y está involucrando a Irán. ¿Cómo se perciben estas noticias desde Gaza? ¿Te sientes parte de una lucha regional o temes que la atención mundial se esté alejando aún más de ustedes?
Desafortunadamente, las miradas se han desviado de Gaza, aunque ella misma es la raíz del conflicto con el sionismo. Vivimos hoy en lo que yo llamo la "era de las tendencias", en la que cada nuevo evento captura la atención global mientras lo que ocurre en Gaza permanece descuidado. Es deber de las generaciones actuales tratar el genocidio de Gaza de la misma manera en que se trató a los judíos durante el Holocausto, en lugar de dejar que sea olvidado o marginado.
El último capítulo del libro habla de tu “tormento psíquico”, de visiones de muerte que te persiguen incluso cuando comes o caminas. ¿Qué te da la fuerza para continuar escribiendo y testificando a pesar de este colapso interior que sientes y cuál es el mensaje más urgente que quieres dejar hoy al público italiano?
La única motivación para persistir es escapar del olvido. Persistir para no ser asesinado y transformado en un número para fines contables, porque mi voz, nuestro pueblo, nuestro genocidio, los crímenes sionistas no sean olvidados. Mi mensaje es claro: no olviden el mayor genocidio que ha presenciado nuestra época y que ocurre ante los ojos y oídos del mundo entero. No lo olviden, porque olvidar significa permitir que se repita, en cualquier lugar.
(Entrevista a Wasim Said , Pasquale Liguori , l'Antidiplomatico, 24/03/26, traducción Quillbot, enlaces en el original)
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