"Después de "Epstein", nada puede continuar como antes: ni los valores del "nunca más" de la posguerra, que reflejan el sentimiento al final de guerras sangrientas, ni el deseo generalizado de una sociedad "más justa"; ni la economía bipolar de las extremas disparidades de riqueza; ni la confianza, después de la venalidad desenmascarada, las instituciones corruptas y las perversiones que los dossiers Epstein han demostrado ser endémicas entre algunas élites occidentales.
¿Cómo hablar de "valores" en este contexto?
En Davos, Mark Carney aclaró que el "orden de las reglas" no era más que una fachada ostentosa, al estilo Potemkin, que todos sabían que era falsa, pero que de todos modos se mantenía. ¿Por qué? Simplemente porque el engaño era útil. La "urgencia" era la necesidad de ocultar el colapso del sistema en un nihilismo radical y anti-valores. Esconder la realidad de que los círculos de la élite – alrededor de Epstein – operaban más allá de los límites morales, legales o humanos, para decidir entre paz y guerra, basándose en sus mezquinos apetitos.
Las élites habían entendido que una vez que la total amoralidad de los gobernantes fuera conocida por los hoi polloi [la plebe], Occidente habría perdido la arquitectura de las historias morales que anclan precisamente una vida ordenada. Si el establishment es conocido por rehuir la moralidad, ¿por qué alguien más debería comportarse de manera diferente? El cinismo se difundiría en cascada. ¿Qué mantendría entonces unida a una nación?
Beh, muy probablemente solo el totalitarismo.
La "caída" posmoderna en el nihilismo se ha estrellado finalmente en su inevitable "callejón sin salida" (como previó Nietzsche en 1888). El paradigma "Iluminista" se ha transformado finalmente en su opuesto: un mundo sin valores, significado o propósito (más allá del ávido enriquecimiento personal). Esto implica también el fin del concepto mismo de Verdad que estaba en el centro de la civilización occidental, desde Platón.
El colapso subraya también los fracasos de la razón mecánica occidental: "Este tipo de razonamiento a priori, en círculo cerrado, ha tenido un efecto mucho mayor en la cultura occidental de lo que podríamos imaginar..." Ha llevado a la imposición de reglas que se consideran incontrovertibles, no porque hayan sido reveladas, sino porque han sido científicamente probadas, y por lo tanto no hay recurso contra ellas”, observa Aurelien.
Este modo de pensar mecanicista ha tenido un papel importante en el tercer nivel de la "ruptura de Davos" (después del declive intelectual y el colapso de la confianza en el liderazgo). El pensamiento mecanicista, basado en una visión del mundo pseudocientífica y determinista, ha llevado a contradicciones económicas que han impedido a los economistas occidentales ver lo que tenían bajo la nariz: un sistema económico hiperfinanciarizado, enteramente al servicio de los oligarcas y de los que están en el negocio.
Ningún fracaso de nuestros modelos económicos, por grave que sea, “ha debilitado el férreo control de los economistas matemáticos sobre las políticas de los gobiernos.” El problema es que la ciencia, en esa modalidad binaria causa-efecto, no ha logrado hacer frente ni al caos ni a la complejidad de la vida” (Aurelien). Otras teorías – diferentes de la física newtoniana – como la teoría cuántica o la del caos han sido en gran parte excluidas de nuestra forma de pensar.
El significado de "Davos" (seguido de las revelaciones sobre Epstein) es que el Humpty Dumpty de la confianza ha caído del muro y ya no puede ser reconstruido.
Lo que es igualmente evidente es que los círculos de Epstein no estaban compuestos solo por individuos perversos; "Lo que se ha descubierto indica prácticas sistemáticas, organizadas y ritualizadas". Y esto lo cambia todo, como observa el comentarista Lucas Leiroz:
"Redes de este tipo existen solo cuando están respaldadas por una profunda protección institucional." No existe pedofilia ritual, ni trata de seres humanos a escala transnacional, ni producción sistemática de material extremo, sin cobertura política, policial, judicial y mediática. Esta es la lógica del poder”.
Epstein emerge de la miríada de correos electrónicos como un pedófilo y ciertamente un inmoral, pero también como un personaje extremadamente inteligente y un serio protagonista geopolítico, cuyas intuiciones políticas eran apreciadas por personajes de alto nivel en todo el mundo. Era un maestro de la geopolítica, como lo describió Michael Wolff (ya en 2018, así como en una correspondencia por correo electrónico publicada recientemente) también en la guerra entre el poder judío y los gentiles.
Esto sugiere que Epstein era menos un instrumento de los Servicios Secretos, y más bien un "igual" para ellos. No es de extrañar que los líderes buscaran su compañía (y también por razones gravemente inmorales, que no podemos ignorar). Y está claro que el Estado Profundo (monopartidista) maniobraba a través de él. Y al final, Epstein sabía demasiado.
David Rothkopf, ex asesor de asuntos políticos del partido demócrata, reflexiona sobre lo que Epstein significa para América:
"[Los jóvenes estadounidenses] se dan cuenta de que sus instituciones los están abandonando y que tendrán que [salvarse]... hay decenas de miles de personas en Minneapolis que dicen que ya no se trata de cuestiones constitucionales, o del estado de derecho o de la democracia – lo cual puede parecer una buena idea – pero es algo lejano para la persona promedio sentada en la mesa de la cocina".
"La gente dice que la Corte Suprema no nos protegerá;" el Congreso no nos protegerá; el Presidente es el enemigo; está desplegando su ejército en nuestras ciudades. Las únicas personas que pueden protegernos somos nosotros mismos”.
"Son 'los milmillonarios estúpidos'" [referencia al viejo aforismo: 'Es la economía, estúpido'] Rothkopf explica:
“El punto que estoy tratando de subrayar es que si no se dan cuenta de que la igualdad y la impunidad de las élites son cuestiones centrales para todos, que la gente piensa que el sistema está amañado y no funciona para ellos… no creen más que el sueño americano sea real y que el control del país ha sido robado por un puñado de superricos, que no pagan impuestos y se vuelven cada vez más ricos, mientras el resto de nosotros se queda cada vez más atrás, [entonces no pueden entender la desesperación actual entre los menores de 35 años]”.
Rothkopf sostiene que el episodio de Davos/Epstein marca la fractura entre el pueblo y las capas dominantes.
"Las sociedades occidentales se encuentran ahora ante un dilema que no puede ser resuelto a través de elecciones, comisiones parlamentarias o discursos." ¿Cómo se puede seguir aceptando la autoridad de instituciones que han protegido este nivel de horror? ¿Cómo se puede mantener el respeto por las leyes aplicadas selectivamente por personas que viven por encima de ellas?”, afirma Leiroz.
La pérdida de respeto, sin embargo, no resuelve el problema. Ningún partido político convencional tiene una respuesta al fracaso de la economía "de mesa": la falta de empleos razonablemente bien remunerados, el acceso a los servicios de salud, la educación y la vivienda costosa.
Ningún partido tradicional puede proporcionar una respuesta creíble a estas problemáticas existenciales porque, durante décadas, la economía ha sido exactamente "amañada", es decir, estructuralmente reorientada hacia una economía financiarizada basada en la deuda, en detrimento de la economía real.
Esto requeriría que la actual estructura de mercado liberal anglosajona fuera completamente desmantelada y reemplazada por otra. Pero se necesitaría una década de reformas, y los oligarcas se opondrían abiertamente.
Lo ideal sería que emergieran nuevos partidos políticos. En Europa, sin embargo, los "puentes" que potencialmente podrían ayudarnos a salir de nuestras profundas contradicciones estructurales han sido deliberadamente destruidos en nombre del cordón sanitario diseñado para impedir la aparición de cualquier pensamiento político no "centrista".
Si la protesta no tiene ningún efecto en cambiar el status quo y las elecciones siguen siendo entre los partidos Tweedle Dee y Dum del orden existente, los jóvenes concluirán que "nadie vendrá a salvarnos" y podrían concluir, en su desesperación, que el futuro solo puede ser decidido en las calles."
(Alastair Crooke, blog, 05/02/26, traducción Quillbot, enlaces en el original)
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