"Casi todos los estudiosos del Holocausto, que ven en cualquier crítica a Israel una traición al Holocausto, se han negado a condenar el genocidio en Gaza. Ninguna de las instituciones dedicadas a investigar y conmemorar el Holocausto ha establecido los paralelismos históricos obvios ni ha condenado la matanza masiva de palestinos.
Los estudiosos del Holocausto, con unas pocas excepciones, han revelado su verdadero propósito, que no es examinar el lado oscuro de la naturaleza humana, la aterradora propensión que todos tenemos a cometer el mal, sino santificar a los judíos como víctimas eternas y absolver al Estado etnonacionalista de Israel de los crímenes del colonialismo, el apartheid y el genocidio.
El secuestro del Holocausto, el fracaso a la hora de defender a las víctimas palestinas por el hecho de ser palestinas, ha hecho implosionar la autoridad moral de los estudios sobre el Holocausto y los memoriales del Holocausto. Se ha puesto de manifiesto que no son vehículos para prevenir el genocidio, sino para perpetrarlo, no para explorar el pasado, sino para manipular el presente.
Cualquier reconocimiento tibio de que el Holocausto puede no ser propiedad exclusiva de Israel y sus partidarios sionistas es rápidamente silenciado. El Museo del Holocausto de Los Ángeles eliminó una publicación de Instagram que decía: «NUNCA MÁS» NO PUEDE SIGNIFICAR SOLO NUNCA MÁS PARA LOS JUDÍOS», tras una reacción violenta. En manos de los sionistas, «nunca más» significa precisamente eso, nunca más solo para los judíos.
Aimé Césaire, en «Discurso sobre el colonialismo», escribe que Hitler parecía excepcionalmente cruel solo porque presidió «la humillación del hombre blanco», aplicando a Europa los «procedimientos colonialistas que hasta entonces habían estado reservados exclusivamente a los árabes de Argelia, los culíes de la India y los nègres d’Afrique».
Fue esta distorsión del Holocausto como algo único lo que preocupó a Primo Levi, que estuvo encarcelado en Auschwitz entre 1944 y 1945 y escribió «Sobrevivir en Auschwitz». Era un feroz crítico del Estado de apartheid de Israel y de su trato a los palestinos. Consideraba la Shoah como «una fuente inagotable de maldad» que «se perpetúa como odio en los supervivientes y brota de mil maneras, contra la voluntad de todos, como sed de venganza, como colapso moral, como negación, como cansancio, como resignación».
Deploraba el «maniqueísmo», aquellos que «rechazan los matices y la complejidad» y que «reducen el río de los acontecimientos humanos a conflictos, y los conflictos a dualidades, nosotros y ellos». Advirtió que «la red de relaciones humanas dentro de los campos de concentración no era simple: no podía reducirse a dos bloques, víctimas y perseguidores». Sabía que el enemigo «estaba fuera, pero también dentro».
Levi escribe sobre Mordechai Chaim Rumkowski, un colaborador judío que gobernaba el gueto de Lodz. Rumkowski, conocido como «el rey Chaim», convirtió el gueto en un campo de trabajo esclavo que enriqueció a los nazis y a él mismo. Deportó a sus oponentes a campos de exterminio. Violó y abusó sexualmente de niñas y mujeres. Exigía una obediencia incondicional y encarnaba la maldad de sus opresores. Para Levi, era un ejemplo de lo que muchos de ustedes, en circunstancias similares, son capaces de llegar a ser.
«Todos nos reflejamos en Rumkowski, su ambigüedad es la nuestra, es nuestra segunda naturaleza, somos híbridos moldeados a partir del barro y el espíritu», escribió Levi en «Los ahogados y los salvados.» «Su fiebre es la nuestra, la fiebre de nuestra civilización occidental que «desciende al infierno con trompetas y tambores», y sus miserables adornos son la imagen distorsionada de nuestros símbolos de prestigio social».
«Al igual que Rumkowski, ustedes también están tan deslumbrados por el poder y el prestigio que olvidan su fragilidad esencial», añade Levi. «Voluntariamente o no, aceptan el poder, olvidando que todos están en el gueto, que el gueto está amurallado, que fuera del gueto reinan los señores de la muerte y que cerca les espera el tren».
Estas amargas lecciones del Holocausto, que advierten de que la línea entre la víctima y el victimario es muy delgada, que todos podemos convertirnos en verdugos voluntarios, que no hay nada intrínsecamente moral en ser judío o superviviente del Holocausto, son lo que los sionistas tratan de negar. Por esta razón, Levi era persona non grata en Israel.
Los estudios sobre el Holocausto, que explotaron en la década de 1970 y se sintetizaron en la deificación del superviviente del Holocausto y ferviente sionista Elie Wiesel —el crítico literario Alfred Kazin lo llamó «el Jesús del Holocausto»—, han renunciado ahora a cualquier pretensión de defender verdades universales. Estos estudiosos del Holocausto utilizan un mal de referencia, como señala Norman Finkelstein, «no como brújula moral, sino más bien como garrote ideológico». El mantra «No comparen», escribe Finkelstein, «es el mantra de los chantajistas morales».
Los sionistas encuentran en el Holocausto y en el Estado judío un sentido y un significado, así como una empalagosa superioridad moral. Tras la guerra de 1967, cuando Israel se apoderó de Gaza y Cisjordania, Israel, como observó con aprobación Nathan Glazer, se convirtió en «la religión de los judíos estadounidenses».
Los estudios sobre el Holocausto se basan en la falacia de que un sufrimiento único confiere un derecho único. Este fue siempre el propósito de lo que Finkelstein llama «La industria del Holocausto».
«El sufrimiento judío se describe como inefable, incomunicable y, sin embargo, siempre proclamable», escribe el historiador europeo Charles Maier en «El pasado ingobernable: historia, Holocausto e identidad nacional alemana». «Es intensamente privado, no debe diluirse, pero al mismo tiempo es público para que la sociedad gentil confirme los crímenes. Un sufrimiento muy peculiar debe consagrarse en lugares públicos: museos del Holocausto, jardines conmemorativos, lugares de deportación, dedicados no como memoriales judíos, sino cívicos. Pero, ¿cuál es el papel de un museo en un país, como Estados Unidos, lejos del lugar del Holocausto? … ¿En qué circunstancias puede un dolor privado servir al mismo tiempo como dolor público? Y si el genocidio se certifica como dolor público, ¿no deben ustedes aceptar también las credenciales de otros dolores particulares? ¿Tienen también los armenios y los camboyanos derecho a museos del Holocausto financiados con fondos públicos? ¿Y necesitan ustedes monumentos conmemorativos a los adventistas del séptimo día y a los homosexuales por su persecución a manos del Tercer Reich?».
Cualquier crimen que Israel cometa en nombre de su supervivencia —su «derecho a existir»— se justifica en nombre de esta singularidad. No hay límites. El mundo es blanco o negro, una batalla interminable contra el nazismo, que es proteico dependiendo de a quién apunte Israel. Desafiar esta sed de sangre es ser antisemita y facilitar otro genocidio de judíos.
Esta fórmula simplista no solo sirve a los intereses de Israel, sino también a los de las potencias coloniales que llevaron a cabo sus propios genocidios, que tratan de ocultar. ¿Qué fue la aniquilación de los nativos americanos por los colonos europeos, de los armenios por los turcos, de los indios en la hambruna de Bengala por los británicos o la hambruna orquestada por los soviéticos en Ucrania? ¿Qué fue el lanzamiento de las bombas atómicas sobre Hiroshima y Nagasaki? ¿Es Manifest Destiny diferente de la adopción por parte de los nazis del concepto de Lebensraum? Estos también fueron holocaustos, alimentados por la misma deshumanización y sed de sangre.
La sacralización del Holocausto nazi ofrece una extraña contrapartida. Armar y financiar al Estado de Israel, impedir que se adopten resoluciones y sanciones de la ONU para condenar sus crímenes y demonizar a los palestinos y a sus partidarios es prueba de expiación y apoyo a los judíos. Israel, a cambio, absuelve a Occidente de su indiferencia ante la difícil situación de los judíos durante el Holocausto, y a Alemania por perpetrarlo.
Alemania utiliza esta alianza impía para separar el nazismo del resto de la historia alemana, incluido el genocidio que los colonos alemanes llevaron a cabo contra los nama y los herero en el África sudoccidental alemana, ahora Namibia.
«Esa magia», escribe el historiador israelí y estudioso del genocidio Raz Segal, «legitima el racismo contra los palestinos en el mismo momento en que Israel perpetra un genocidio contra ellos. La idea de la singularidad del Holocausto reproduce, en lugar de cuestionar, el nacionalismo excluyente y el colonialismo de asentamiento que condujeron al Holocausto».
Segal, director del programa de Estudios sobre el Holocausto y el Genocidio de la Universidad de Stockton en Nueva Jersey, escribió un artículo sobre Gaza el 13 de octubre de 2023, seis días después de la incursión de Hamás y otros combatientes palestinos en Israel, titulado: «Un caso de genocidio de libro». Esta denuncia de un estudioso israelí del Holocausto, cuyos familiares perecieron en el Holocausto, fue una postura muy solitaria.
Segal vio en la exigencia inmediata del Gobierno israelí de que los palestinos evacuaran el norte de Gaza y en la espeluznante demonización de los palestinos por parte de los funcionarios israelíes —el ministro de Defensa dijo que Israel estaba «luchando contra animales humanos»— el hedor del genocidio.
«La idea general sobre la prevención y el «nunca más» es que, como enseñamos a nuestros alumnos, hay señales de alarma que, una vez que las detectamos, debemos actuar para detener el proceso que podría escalar hasta el genocidio», dijo Segal cuando le entrevisté, «aunque todavía no sea genocida».
Pueden ver mi entrevista con Segal aquí.
«Los estudios sobre el Holocausto como campo de investigación podrían estar muertos, lo que no es necesariamente algo malo», continuó. «Si, en efecto, los estudios sobre el Holocausto están entrelazados desde el principio con la ideología de la memoria global del Holocausto, tal vez sea bueno que ya no tengamos estudios sobre el Holocausto. Y tal vez eso abra la puerta a investigaciones aún más interesantes e importantes sobre el Holocausto como historia, como historia real».
Segal pagó por su valentía y su honestidad. La oferta para dirigir el Centro de Estudios sobre el Holocausto y el Genocidio de la Universidad de Minnesota —que no ha emitido ninguna condena del genocidio— fue revocada.
Casi dos años después del inicio del genocidio, la Asociación Internacional de Estudiosos del Genocidio finalmente emitió una declaración en la que afirmaba que la conducta de Israel cumple con la definición legal establecida en la Convención de las Naciones Unidas sobre el Genocidio.
Pero la gran mayoría de los estudiosos del Holocausto siguen callados, condenando sin cesar las atrocidades cometidas por Hamás e ignorando las cometidas por Israel. Se quedaron callados cuando Sudáfrica argumentó ante la Corte Internacional de Justicia que Israel estaba cometiendo genocidio. Se quedaron callados cuando Amnistía Internacional publicó un informe en diciembre de 2024 acusando a Israel de genocidio.
«¿Cuántos estudiantes palestinos solicitan ingresar en programas de posgrado en Estudios sobre el Holocausto y el Genocidio en todo el mundo? Por lo general, ninguno. ¿Cuántos académicos palestinos se identifican como especialistas en este campo? También se pueden contar con los dedos de una mano», escribe Segal en un artículo coescrito en la revista Journal of Genocide Research.
El genocidio está codificado en el ADN del imperialismo occidental. Palestina lo ha dejado claro. El genocidio es la siguiente etapa de lo que el antropólogo Arjun Appadurai denomina «una vasta corrección malthusiana a escala mundial» que «tiene por objeto preparar el mundo para los ganadores de la globalización, sin el ruido inconveniente de sus perdedores».
La financiación y el armamento de Israel por parte de Estados Unidos y las naciones europeas mientras lleva a cabo el genocidio ha hecho implosionar el orden jurídico internacional posterior a la Segunda Guerra Mundial. Ya no tiene credibilidad. Occidente ya no puede dar lecciones a nadie sobre democracia, derechos humanos o las supuestas virtudes de la civilización occidental.
«Al mismo tiempo que Gaza provoca vértigo, una sensación de caos y vacío, se convierte para innumerables personas impotentes en la condición esencial de la conciencia política y ética del siglo XXI, al igual que lo fue la Primera Guerra Mundial para una generación en Occidente», escribe Pankaj Mishra en «El mundo después de Gaza».
La capacidad de vender la ficción de que el Holocausto nazi es único, o que los judíos tienen derechos exclusivos, ha llegado a su fin. El genocidio presagia un nuevo orden mundial, en el que Europa y Estados Unidos, junto con su representante Israel, son parias. Gaza ha puesto de manifiesto una oscura verdad: la barbarie y la civilización occidental son inseparables."
(Chris Hedges , blog, 10/09/25, traducción DEEPL)
No hay comentarios:
Publicar un comentario