"La revuelta estudiantil en Francia: capitalismo gánster y la guerra contra la juventud
En toda Francia, España, India, Bélgica y otras partes del mundo, los jóvenes están saliendo a las calles, dando voz a una creciente revuelta internacional contra la destrucción de la educación pública, el colapso de las protecciones sociales, la erosión de los derechos democráticos y la cruel política de austeridad. A pesar de sus diferentes historias nacionales, estas luchas comparten una ira creciente contra la maquinaria salvaje del capitalismo neoliberal, su abandono de los jóvenes, su concentración de riqueza y poder en manos de las élites gobernantes, su adhesión al militarismo y su destrucción sistemática de las instituciones públicas y las protecciones sociales de las que depende la vida democrática. En Francia, lo que comenzó como protestas contra aulas superpobladas, escuelas en deterioro y escasez de profesores se ha convertido en un movimiento nacional que atrae el apoyo de padres, estudiantes universitarios, trabajadores y sindicatos.
Como argumenta Martin Barnay en *New Left Review*, la revuelta recuerda una importante historia de resistencia estudiantil en Francia, desde Mayo del 68 hasta el levantamiento de secundaria de 1990, cuando los jóvenes desafiaron los fracasos de la autoridad política y ayudaron a convertir las quejas educativas en luchas sociales más amplias. Hoy, los estudiantes se enfrentan a un establishment político que sirve a los intereses de las élites financieras, el complejo militar-industrial y el poder corporativo mientras desmantela las instituciones públicas y las protecciones sociales de las que dependen las comunidades de clase trabajadora y pobres. Como observa Jon Henley, la crisis que enfrentan los estudiantes franceses se extiende mucho más allá de las dificultades materiales inmediatas. Refleja un miedo creciente a que el neoliberalismo les haya robado la seguridad económica, la agencia política y la posibilidad de un futuro significativo. Escribe: "Esta generación teme que su futuro sea de perspectivas cada vez menores, empleos mal pagados e inestables, costos de vida inasequibles e infraestructura pública en constante deterioro: el fin, en resumen, de la seguridad socioeconómica básica que sus padres, en su mayoría, disfrutaron."
Estos temores surgen de las brutales realidades de un sistema capitalista que ha hecho del abandono social, el sufrimiento humano y la desechabilidad de generaciones enteras algo central para su ejercicio del poder económico y político. El neoliberalismo es un sistema económico, político y cultural cruel y despiadado que ha producido desigualdades asombrosas, sufrimiento humano generalizado y un asalto implacable contra la vida democrática. Opera como una máquina de guerra contra el Estado social, desmantelando las instituciones públicas, concentrando riqueza y poder en manos de las élites gobernantes y creando las condiciones en las que florecen el autoritarismo y la política fascista.
Bajo su dominio, los valores democráticos y las obligaciones sociales se subordinan a los imperativos de la privatización, la militarización, el patriarcado, el interés propio desenfrenado y la acumulación de riqueza y poder. Prabhat Patnaik sostiene que, a medida que el neoliberalismo fracasa en cumplir sus promesas de prosperidad y pierde legitimidad política, las élites gobernantes abrazan cada vez más la política neofascista, movilizando el racismo, el ultranacionalismo y la represión para redirigir la ira popular lejos del capitalismo y proteger su riqueza y poder. Las víctimas de este sistema salvaje incluyen a los pobres, la clase trabajadora, las mujeres, las personas de color, los inmigrantes y especialmente los jóvenes, cuyas vidas y futuros son sacrificados a las demandas del capital. Sin embargo, tal brutalidad también engendra resistencia. Como observa William Robinson, el sufrimiento infligido por el neoliberalismo, desde América Latina hasta las calles de Europa, expone una crisis cada vez más profunda de la legitimidad capitalista mientras da lugar "al aumento de las luchas radicales populares desde abajo". A medida que la legitimidad del neoliberalismo se desmorona, los levantamientos en Francia y en otros lugares exponen una lucha que va más allá de la guerra contra la juventud hasta el futuro de la democracia misma.
El neoliberalismo celebra al "individuo libre y posesivo", reduciendo la ciudadanía al consumismo y la libertad a la búsqueda implacable de ganancias privadas. Como dejan claro David Harvey y Thomas Piketty, el neoliberalismo patologiza lo social, destruyendo los vínculos cívicos y las responsabilidades colectivas de las que depende la vida democrática. Este asalto a los fundamentos mismos de la solidaridad se ve reforzado por una ideología que, como advirtió Stuart Hall, retrata al Estado de bienestar como "el archienemigo de la libertad". Dentro de esta lógica despiadada, redistribuir la riqueza, proteger a los trabajadores, proporcionar servicios públicos y enfrentar la injusticia social son condenados como ataques a la libertad individual. El poder corporativo se libera de la rendición de cuentas democrática, mientras que a la gente común se le despoja de las protecciones e instituciones que hacen que la libertad tenga sentido. La crueldad última de esta ideología radica en su intento de convencer a las personas de que la solidaridad es una forma de tiranía, la responsabilidad social es un ataque a la libertad y la búsqueda de riqueza privada es la expresión más alta de la libertad humana.
Milton Friedman dio a esta ideología su expresión más contundente cuando declaró que la única responsabilidad social de las empresas era aumentar sus beneficios. En esta cosmovisión, la codicia corporativa se convierte en una virtud, mientras que el sufrimiento humano que produce se descarta como un costo aceptable de hacer negocios.
Wendy Brown advierte que el neoliberalismo está vaciando la democracia, convirtiendo sus instituciones y principios en "caparazones ideológicos que ocultan su opuesto" (Capítulo 3, p. 52). Este asalto va más allá de las elecciones, las libertades civiles y la independencia judicial. También ataca la educación pública, la memoria histórica y las capacidades críticas que las personas necesitan para reconocer la injusticia y resistir el poder autoritario. Cuando la educación pierde su propósito democrático, la sociedad pierde una de sus defensas más importantes contra el retorno de la política fascista. La destrucción de la conciencia histórica hace que las pesadillas del pasado sean más fáciles de normalizar y la posibilidad de resistencia colectiva más difícil de imaginar.
La guerra del neoliberalismo contra la juventud revela la crueldad de un sistema que destruye las instituciones que los jóvenes necesitan para construir vidas significativas mientras los castiga por resistir su abandono. Como sugieren Jean y John Comaroff, los jóvenes ocupan una posición contradictoria bajo el capitalismo global, celebrados como símbolos del futuro mientras están cada vez más cargados con los miedos y fracasos del presente. A medida que el Estado social da paso al Estado punitivo, las inversiones en educación, atención médica, vivienda y seguridad económica se sacrifican a la riqueza corporativa y el poder militar. A los jóvenes, especialmente los de comunidades pobres y de clase trabajadora, se les niegan los recursos necesarios para ejercer un control significativo sobre sus vidas. Cuando exigen justicia, su resistencia se enfrenta cada vez más a la vigilancia, la criminalización y la violencia policial. Esta es la lógica brutal del capitalismo gánster: un sistema que roba a los jóvenes su futuro y luego trata su negativa a aceptar ese destino como una amenaza que debe ser aplastada. La revuelta estudiantil francesa da expresión política a esta lucha, mientras los jóvenes desafían las fuerzas capitalistas que les han robado la seguridad económica, la agencia democrática y el derecho a moldear su propio futuro.
## Los estudiantes franceses y la política del abandono
La ira que recorre las escuelas francesas se ha visto alimentada por años de austeridad, aulas superpobladas, escasez de profesores, edificios en ruinas y recursos educativos inadecuados. Estas condiciones recaen con mayor peso sobre los estudiantes de clase trabajadora, particularmente aquellos en los suburbios empobrecidos de París, donde las oportunidades educativas han sido devastadas por años de negligencia y una creciente desigualdad de clase. Para estos jóvenes, la destrucción de la educación pública es inseparable del asalto más amplio a su dignidad, seguridad económica y derecho a un futuro.
Como informa Melissa Bell, las protestas comenzaron el 21 de septiembre en el Instituto Saint-Exupéry en un suburbio parisino, donde los estudiantes se unieron a profesores en huelga que exigían personal adicional y recursos educativos. Aunque las autoridades finalmente respondieron a las demandas inmediatas, la protesta ya había encendido un movimiento mucho más amplio. En pocas semanas, las manifestaciones y bloqueos escolares se extendieron por toda Francia, atrayendo a cientos de miles de estudiantes, profesores y miembros de sindicatos a las calles. Solo el 6 de octubre, el Ministerio del Interior estimó que aproximadamente 256.000 personas se manifestaron en todo el país, mientras que los organizadores estudiantiles situaron la cifra en 450.000. Ellen Francis y Victoria Bisset, escribiendo en *The Washington Post*, informaron que el 18 de octubre "casi 800.000 personas, incluidos estudiantes, trabajadores públicos y otros en todo el país" participaron en manifestaciones. Lo que comenzó como una lucha local por la escolarización se había convertido en uno de los levantamientos estudiantiles más grandes de Francia en décadas. La rápida expansión del movimiento expuso años de ira acumulada contra un sistema educativo cada vez más incapaz de satisfacer incluso las necesidades más básicas de sus estudiantes.
La profundidad de la crisis se hace especialmente clara en el relato de Bell sobre las condiciones que enfrentan los estudiantes franceses. A pesar de un aumento de aproximadamente 250.000 estudiantes de secundaria desde 2008, Francia ahora tiene menos profesores de secundaria que entonces. Más del 70 por ciento de las aulas del sector público tienen más de treinta alumnos, mientras que las ausencias de profesores rutinariamente dejan a los estudiantes sin instrucción. Silvana Solano añade más evidencia de la negligencia sistemática de la educación pública. Según las cifras que cita del Ministerio de Educación Nacional, "el 9,8 por ciento de las horas de enseñanza secundaria quedaron sin cubrir durante el año académico anterior debido a ausencias de profesores no reemplazados". Los estudiantes describen techos con goteras, baños rotos, calefacción inadecuada y aulas donde las temperaturas durante las olas de calor alcanzan entre 35 y 40 grados Celsius, "haciendo que los entornos de aprendizaje sean intolerables y peligrosos para la salud". Muchas escuelas también carecen de suficientes enfermeras, trabajadores sociales y personal administrativo. Tales condiciones hacen que la educación significativa sea casi imposible, reduciendo las escuelas públicas a instituciones de privación gestionada en lugar de espacios donde los jóvenes pueden desarrollar el conocimiento, las capacidades críticas y la agencia política esenciales para la vida democrática.
El carácter de clase de esta crisis educativa es especialmente visible en Seine-Saint-Denis, donde Barnay informa que los estudiantes pueden perder el equivalente a casi un año entero de escolarización porque los profesores ausentes no son reemplazados. Tal privación refuerza las desigualdades que moldean sus vidas mucho antes de que entren al aula. La educación se convierte en otro instrumento para reproducir el privilegio de clase en lugar de desafiarlo.
Las quejas se extienden más allá de los edificios en deterioro y los profesores ausentes. Solano (2026) informa que los estudiantes también han desafiado horarios agotadores y mal organizados, las presiones psicológicas asociadas con el sistema de admisión universitaria Parcoursup y la creciente incertidumbre que rodea sus futuros educativos y profesionales. Sus demandas son tanto específicas como de gran alcance. Piden la redirección inmediata de recursos públicos hacia la educación, la contratación de profesores permanentes y personal sustituto, enfermeras y trabajadores sociales adicionales, la renovación de los edificios escolares en deterioro, el fin de las congelaciones presupuestarias, horarios más razonables y cambios fundamentales al sistema de admisión universitaria. Estas demandas exponen la privación sistemática de los recursos que los jóvenes necesitan para aprender, ejercer la agencia política y participar en la configuración de la sociedad que heredarán. Como observa Bell, a diferencia de los estudiantes de Mayo del 68, que famosamente exigían lo imposible, los manifestantes de hoy insisten en que están pidiendo lo mínimo: una educación que les permita aprender.
Las prioridades de gasto de Francia exponen la brutalidad de estas elecciones políticas. Según Savage Minds (2026), el presupuesto propuesto para 2027 aumentaría el gasto militar en aproximadamente 7.200 millones de dólares mientras asignaría solo 1.200 millones adicionales a la educación y eliminaría 1.588 puestos de enseñanza permanentes. Los estudiantes han respondido con carteles que exigen "dinero para las escuelas, no para la guerra". Su mensaje va al corazón del capitalismo gánster: el Estado encuentra recursos enormes para el militarismo mientras afirma que no puede permitirse los profesores, las aulas y las instituciones públicas necesarias para sostener el futuro de una generación. Tales prioridades exponen a un Estado dispuesto a financiar la maquinaria de guerra mientras mata de hambre a las instituciones que sostienen las vidas y futuros de sus jóvenes.
## De las quejas educativas a una revuelta generacional
La revuelta contra las escuelas en deterioro se ha convertido en una lucha más amplia contra las políticas de austeridad de Macron y la destrucción del Estado social. Los estudiantes que exigen profesores y aulas decentes están encontrando causas comunes con trabajadores, padres y sindicatos que enfrentan el mismo sistema de explotación económica y abandono político. Estas alianzas emergentes conllevan la posibilidad de transformar quejas dispersas en una lucha política organizada contra el capitalismo gánster.
Como informan Catherine Porter y Ségolène Le Stradic, las protestas se han extendido a más de cuarenta ciudades francesas, atrayendo a estudiantes de suburbios de clase trabajadora, barrios acomodados, escuelas prestigiosas y universidades. Padres, profesores y sindicalistas se han unido a las manifestaciones, transformando una revuelta por escuelas en deterioro en un movimiento nacional. Su solidaridad desafía las divisiones de clase que durante mucho tiempo han estructurado la oportunidad educativa en Francia y lleva la defensa de la educación pública a una lucha más amplia contra la austeridad capitalista.
Lo que da particular importancia a este movimiento en desarrollo es la creciente participación del trabajo organizado. Vračar informa que miembros de importantes sindicatos, incluida la Confederación General del Trabajo (CGT), se han unido a las manifestaciones estudiantiles, en algunos casos formando líneas protectoras entre los jóvenes manifestantes y la policía. La CGT ha enfatizado que los estudiantes de hoy son los trabajadores de mañana y no deberían verse obligados a soportar las consecuencias de la austeridad. Este reconocimiento abre la posibilidad de una alianza más amplia entre jóvenes que luchan por oportunidades educativas y trabajadores que enfrentan salarios en deterioro, protecciones sociales debilitadas y una creciente inseguridad económica. La participación de los sindicatos también proporciona al movimiento estudiantil experiencia organizativa, memoria histórica y conexiones con luchas que se extienden mucho más allá del aula. Como señala Vračar, la unión de organizaciones estudiantiles, sindicatos y sectores de la izquierda parlamentaria ha creado la posibilidad de un movimiento colectivo más amplio capaz de desafiar las prioridades políticas y económicas del gobierno. A medida que la revuelta se expande para enfrentar el aumento de los costos de vida y combustible, los ataques a los beneficios de jubilación y "el deterioro de los servicios públicos", la posibilidad de un movimiento más amplio contra el poder capitalista se vuelve cada vez más concreta.
Francia tiene una larga historia de resistencia estudiantil, con protestas sobre educación que repetidamente se convierten en catalizadores de una agitación política más amplia. Como observa Barnay, la revuelta estudiantil de Mayo del 68 ayudó a desencadenar una huelga nacional, mientras que las protestas de secundaria de 1990 demostraron la capacidad de los jóvenes para desafiar la autoridad política. El gobierno de Macron ahora enfrenta la posibilidad de una *convergence des luttes*, una unión de luchas contra la austeridad, los salarios en declive, el aumento de los costos de vida y la erosión de las protecciones sociales. La memoria del movimiento de los Chalecos Amarillos continúa persiguiendo al establishment político. La perspectiva de que los estudiantes unan fuerzas con el trabajo organizado amenaza con convertir una revuelta por la educación en una confrontación mucho más amplia con el poder capitalista.
Los intereses de clase detrás de las políticas de austeridad de Macron son imposibles de ocultar. Barnay informa que las estimaciones del Tribunal de Cuentas de Francia indican que los recortes de impuestos corporativos y las reducciones en las contribuciones a la seguridad social introducidas desde 2018 costaban a las finanzas públicas aproximadamente 62.000 millones de euros anuales para 2023. Mientras las corporaciones y los ricos se benefician de estas políticas, las protecciones al desempleo se endurecen, la edad de jubilación se eleva y los servicios públicos se ven privados de recursos. El gobierno luego invoca la necesidad fiscal para exigir más sacrificios a los trabajadores, estudiantes y pobres. Esto es el capitalismo gánster en acción: el Estado protege la riqueza acumulada mientras obliga a quienes tienen menos poder a soportar los costos de la austeridad. La revuelta estudiantil expone la austeridad como un arma política esgrimida en interés del capital, en lugar de una respuesta inevitable a la necesidad económica.
Las protestas también están adquiriendo un carácter internacional. Barnay señala que los manifestantes franceses han llevado carteles que invocan movimientos de la Generación Z en Nepal, Marruecos y Madagascar. Estas referencias sugieren un reconocimiento creciente entre los jóvenes de que sus luchas contra la austeridad, la corrupción y la exclusión política están conectadas a través de las fronteras nacionales. A través de estas diferentes luchas nacionales, los jóvenes están desafiando la concentración de riqueza y poder que condena a su generación a la inseguridad económica, la desposesión política y un futuro cada vez más invivible.
Las protestas en Francia también son parte de una revuelta internacional en expansión contra el capitalismo neoliberal. Barnay señala que los manifestantes franceses han llevado carteles que invocan movimientos de la Generación Z en Nepal, Marruecos y Madagascar. Estas referencias sugieren un reconocimiento creciente entre los jóvenes de que sus luchas contra la austeridad, la corrupción y la exclusión política están conectadas a través de las fronteras nacionales.
Los levantamientos en Italia y Albania dan más fuerza política a esta revuelta en expansión contra el capitalismo gánster. Ana Vračar informa que manifestaciones masivas en Italia han llevado a estudiantes, profesores, trabajadores y sindicatos a las calles para desafiar la austeridad, la destrucción de la educación pública, la militarización y las políticas de extrema derecha del gobierno de Giorgia Meloni. En Albania, como informa *Democracy Now!*, los estudiantes se han unido a un movimiento más amplio contra la corrupción, la inseguridad económica, las universidades en deterioro y el saqueo de los recursos públicos, incluida la oposición a un complejo turístico de lujo planeado con el respaldo de Jared Kushner e Ivanka Trump. En ambos países, como en Francia, estos movimientos se han enfrentado a la violencia policial. Estas revueltas exponen las consecuencias acumuladas de más de cuatro décadas de políticas neoliberales que han transferido enormes riquezas y poder a las élites gobernantes mientras desmantelan el Estado social y condenan a millones, especialmente a los jóvenes, a vidas de inseguridad y desposesión. El poder político de estas luchas radica en la creciente solidaridad entre estudiantes, trabajadores y educadores que están transformando su ira colectiva en resistencia organizada contra un sistema capitalista que les ha robado su dignidad, derechos democráticos y futuro.
La violencia dirigida contra estos movimientos revela otra característica perturbadora del orden neoliberal: la creciente dependencia del Estado punitivo para aplastar la disidencia y proteger el poder establecido. En India, el gobierno autoritario del primer ministro Narendra Modi ha desatado una enorme represión policial contra jóvenes manifestantes que desafían la presunta manipulación electoral y la erosión de las libertades democráticas. Como informa Amnistía Internacional, la policía ha golpeado a manifestantes, los ha arrastrado por las calles, ha detenido arbitrariamente a miles y ha impuesto restricciones a la circulación y al acceso a internet. Lo que está sucediendo en Francia, Italia, Albania e India revela un patrón internacional perturbador: los gobiernos tratan cada vez más a los jóvenes que exigen justicia, dignidad y rendición de cuentas democrática como enemigos del Estado. El uso de la violencia policial contra los jóvenes es también una forma de educación política, diseñada para enseñar miedo, imponer obediencia y convencer a una generación entera de que desafiar el poder establecido tiene un alto precio. A pesar de tal represión, los jóvenes continúan saliendo a las calles, negándose a rendir su agencia política o abandonar la lucha para derrocar un sistema capitalista construido sobre la explotación, la desigualdad y la concentración de riqueza y poder. En lugar de abordar sus quejas, el gobierno francés se ha unido a Marine Le Pen y la extrema derecha para dirigir la culpa hacia los estudiantes y la izquierda política.
El coraje para resistir la violencia estatal no surge en un vacío histórico. Está moldeado por luchas políticas, memorias colectivas y tradiciones educativas que enseñan a los jóvenes que la injusticia puede ser desafiada y el poder puede ser responsabilizado. Como comenta Will Bunch, los estudiantes franceses heredan una cultura política moldeada por poderosas tradiciones de resistencia colectiva y defensa de los derechos democráticos. Basándose en la socióloga Dana R. Fisher, Bunch enfatiza la importancia de las relaciones entre estudiantes, familias y sindicatos para sostener la protesta política. Las escuelas francesas también juegan un papel importante en mantener vivas estas tradiciones. Como observa Kitty Sayers, los estudiantes aprenden desde una edad temprana sobre la historia revolucionaria de su país, las luchas que aseguraron los derechos democráticos y las obligaciones del Estado hacia sus ciudadanos.
La Revolución Francesa y las revueltas estudiantiles de 1968 son parte de su educación, mientras que los debates en el aula animan a los jóvenes a desarrollar opiniones políticas y defenderlas. Sayers escribe que "El lenguaje de los derechos, la ciudadanía y el poder colectivo está entretejido en la educación francesa". Tales lecciones ofrecen a los jóvenes un lenguaje a través del cual entender la injusticia, desafiar la autoridad y reconocer la protesta como un derecho democrático fundamental. También ayudan a cultivar un sentido de solidaridad y responsabilidad colectiva que desafía la celebración neoliberal del individualismo posesivo, la competencia y la creencia de que los individuos son los únicos responsables de su destino.
En esta tradición, la democracia es inseparable de la lucha por los derechos sociales, la rendición de cuentas pública y el poder colectivo para enfrentar la injusticia. Sayers también afirma que los jóvenes franceses, educados para participar como ciudadanos, están más que dispuestos a salir a las calles para responsabilizar al poder. A través de manifestaciones, organización política y alianzas con trabajadores, profesores y sindicatos, los estudiantes franceses están poniendo estas lecciones en práctica. Su resistencia demuestra cómo el conocimiento histórico y la educación política pueden convertirse en armas en la lucha contra la austeridad, la represión estatal y la dominación capitalista.
## El Estado punitivo y la criminalización de la resistencia juvenil
La respuesta del gobierno francés al levantamiento estudiantil expone la creciente brutalidad del abrazo del neoliberalismo al Estado punitivo. Los jóvenes que exigen profesores, escuelas decentes y un futuro viable se han enfrentado a la policía antidisturbios, arrestos masivos, gas lacrimógeno y armas capaces de infligir lesiones permanentes. A medida que se desmantela el Estado social, se expande la maquinaria de represión. Los estudiantes que exigen derechos democráticos son tratados cada vez más como enemigos del orden público, su resistencia criminalizada por un gobierno más dispuesto a castigarlos que a abordar las condiciones que los llevaron a las calles.
Como informan June Loper y Harrison Stetler en *The Nation*, las autoridades francesas han respondido al movimiento estudiantil con un despliegue extraordinario de poder policial. A principios de octubre, los arrestos se acercaban a 7.000, con aproximadamente el 87 por ciento de los detenidos estimados menores de 18 años. La escala de estos arrestos superó los niveles iniciales de detención preventiva asociados con el movimiento de los Chalecos Amarillos, que a su vez se hizo notorio por los violentos enfrentamientos entre manifestantes y policía. El ministro del Interior, Laurent Nuñez, dejó inequívoca la posición del gobierno cuando declaró: "No hay órdenes de moderación". Las consecuencias han sido devastadoras. Jóvenes manifestantes han sufrido mandíbulas destrozadas, lesiones graves en la cabeza, pérdida permanente de la visión y manos mutiladas. Un joven de quince años en Lens perdió la mano tras la explosión de una granada policial, mientras que otro adolescente en Tours quedó ciego de un ojo. Estas lesiones exponen la barbarie de un Estado dispuesto a mutilar a niños y adolescentes en defensa de su autoridad política. La represión policial intensificó la ira pública, mientras que los actos de saqueo, incendio provocado y vandalismo por parte de grupos más pequeños proporcionaron a gran parte de la prensa convencional una oportunidad para desviar la atención de las quejas de los estudiantes hacia el espectáculo del desorden.
La severidad de la represión ha atraído críticas de organizaciones de derechos humanos y defensores de las libertades civiles. Loper y Stetler informan que Amnistía Internacional Francia advirtió contra el uso desproporcionado de la fuerza, citando evidencia de estrangulamientos, botes de gas lacrimógeno disparados directamente contra manifestantes y el despliegue generalizado de balas de goma. Para el 8 de octubre, las autoridades de supervisión policial de Francia habían abierto dieciocho investigaciones sobre acusaciones de mala conducta durante las manifestaciones. Tales abusos exponen a un Estado que trata cada vez más los derechos democráticos de los jóvenes como subordinados a la preservación de la autoridad política. La criminalización de la protesta se convierte en un medio para disciplinar a una generación entera cuyas demandas amenazan los intereses de quienes están en el poder.
La represión también expone el odio racial y de clase arraigado en el ejercicio del poder policial. Como dijo el sociólogo Arthur Vuattoux a Loper y Stetler, el levantamiento estudiantil ha sido tratado como un disturbio urbano en parte porque surgió de barrios desfavorecidos. Describe un proceso de "adultificación", en el que los estudiantes pobres y de minorías son despojados de las protecciones que ordinariamente se extienden a los niños y retratados en cambio como delincuentes peligrosos que deben ser disciplinados y controlados. El contraste entre la vigilancia policial de estudiantes en distritos de clase trabajadora como Seine-Saint-Denis y aquellos en instituciones de élite como Sciences Po exige un escrutinio más cercano. Las desigualdades de clase y raciales que privan a los estudiantes pobres y de minorías de una educación decente también los colocan en mayor riesgo de ser criminalizados y sometidos a violencia estatal cuando resisten. Para los jóvenes pobres y de minorías, la negación de la oportunidad educativa se ve reforzada por un Estado que los considera cada vez más como poblaciones peligrosas que deben ser controladas en lugar de jóvenes que ejercen sus derechos democráticos.
El intento del gobierno de criminalizar el levantamiento ha intensificado el conflicto. El primer ministro Sébastien Lecornu advirtió que la "ultraviolencia" había golpeado las puertas de las escuelas secundarias francesas, mientras que funcionarios del gobierno acusaron a organizaciones de izquierda de explotar las quejas estudiantiles y alimentar el malestar.
Una vez más, la criminalización de la disidencia encuentra un eco perturbador en sectores de la prensa convencional. En un artículo del 19 de octubre en el *New York Times*, Amelia Nierenberg, Lynsey Chutel y Catherine Porter abrieron su relato de las protestas con imágenes de disturbios, saqueos, cristales rotos y autos quemados, relegando las demandas de los estudiantes de escuelas decentes y justicia económica a una posición secundaria. Tal cobertura transforma un movimiento masivo por la justicia educativa en un espectáculo de desorden, empujando las demandas políticas de cientos de miles de estudiantes detrás de imágenes de ventanas rotas y autos en llamas. Incluso *The Guardian* reconoció que las manifestaciones fueron "en su mayor parte, definidas por protestas pacíficas", involucrando a cientos de miles de personas, incluidos escolares y sus padres.
Los actos de vandalismo, incendio provocado y saqueo fueron llevados a cabo por grupos mucho más pequeños. El espectáculo de la destrucción se convierte en un arma política, permitiendo al gobierno de Macron retratar una lucha contra la austeridad y el abandono educativo como una crisis de ley y orden. Cuando la quema de autos recibe mayor atención que la destrucción de la educación pública, cuando la propiedad dañada se vuelve más visible que las vidas dañadas y los futuros robados de los jóvenes, el periodismo se vuelve cómplice de una política de distracción que ayuda a legitimar la represión estatal. La violencia estructural de la austeridad capitalista, la explotación de clase y el abandono de la juventud se empujan fuera de la vista pública, mientras que la represión estatal de la disidencia se reconfigura como la defensa del orden público. Como argumenta Elijah Dale, terminar un bloqueo no resuelve una escasez de profesores, y restaurar el orden fuera de una escuela no hace nada para reparar las condiciones que produjeron la protesta. El énfasis del gobierno en la seguridad, reforzado por una cultura mediática atraída por los espectáculos de destrucción, amenaza con enterrar las mismas quejas que llevaron a cientos de miles de jóvenes a las calles.
La criminalización de la disidencia también adopta formas económicas. Loper y Stetler describen una propuesta de ley de "los alborotadores pagan" que podría exponer a los manifestantes a sanciones financieras por daños que no causaron personalmente y potencialmente castigar a sus familias mediante deducciones de ciertos beneficios sociales. Si se promulga, tales medidas podrían imponer otra carga a las familias de clase trabajadora que ya sufren de austeridad. La crueldad de esta propuesta radica en su intento de extender el castigo estatal más allá de los propios manifestantes, haciendo que las familias de clase trabajadora sean financieramente vulnerables a la criminalización de la disidencia. Bajo el Estado punitivo, la pobreza se convierte en una fuente de vulnerabilidad a más castigo, mientras que el ejercicio de los derechos democráticos conlleva la amenaza de represalias económicas.
La violencia estatal es también una forma de pedagogía pública. La brutalidad policial, la detención arbitraria y el castigo económico enseñan a los jóvenes cuyos intereses protege el Estado, cuyas vidas considera prescindibles y qué sucede cuando se desafía el poder capitalista. El espectáculo de la represión enseña miedo, obediencia y los peligros de desafiar la autoridad. Sin embargo, también puede producir ira, solidaridad y un reconocimiento creciente de que la injusticia debe enfrentarse a través de la lucha colectiva. Las calles se convierten en sitios de educación política donde los jóvenes descubren su poder colectivo y comienzan a desafiar las instituciones responsables de su sufrimiento.
La represión de los estudiantes franceses expone al Estado punitivo como un instrumento de dominación capitalista. Pero la violencia dirigida contra estos jóvenes también ha ayudado a hacer visibles las fuerzas políticas responsables de su sufrimiento. Su lucha ahora va más allá de la defensa de la educación pública hacia una confrontación más amplia con un sistema que trata los derechos democráticos como obstáculos para la acumulación de riqueza y poder.
## Conclusión: Recuperar el futuro más allá del capitalismo
La revuelta estudiantil francesa lleva una advertencia que se extiende mucho más allá del aula. Una generación a la que se le ha negado la seguridad económica, escuelas decentes, derechos democráticos y la posibilidad de un futuro viable se niega a aceptar su propia desechabilidad. Estos jóvenes se enfrentan a un sistema de capitalismo gánster que concentra riqueza y poder en manos de una élite gobernante mientras trata las necesidades de la mayoría como prescindibles. Su revuelta expone la bancarrota moral y política de un sistema dispuesto a sacrificar el futuro de sus hijos para proteger las fortunas de los ricos. La lucha que se desarrolla en Francia apunta hacia la necesidad de derrocar un orden capitalista cuya supervivencia depende de la explotación, la desigualdad y la destrucción del bien público.
Los escritos de Jean y John Comaroff sobre la juventud bajo el capitalismo global iluminan una de las contradicciones centrales de la sociedad neoliberal. Argumentan que los jóvenes encarnan las contradicciones cada vez más profundas de una sociedad que los celebra como símbolos del futuro mientras les niega los medios para construir uno. Los jóvenes son bienvenidos al mercado como consumidores, pero cada vez más excluidos de la seguridad económica, la ciudadanía significativa y el poder político. Heredan un mundo en el que las promesas de progreso han dado paso a vidas precarias, abandono social y la destrucción de la responsabilidad colectiva. Su ira se vuelve políticamente explosiva cuando reconocen que el sistema que exige su lealtad es responsable de la destrucción de sus futuros.
Cómo una sociedad representa a sus jóvenes revela mucho sobre su carácter político y moral. Bajo el capitalismo neoliberal, los jóvenes son celebrados como consumidores y símbolos de innovación siempre que se sometan a las demandas del mercado. Cuando resisten, se convierten en objetos de miedo, vigilancia y castigo. Como deja claro *Youth in a Suspect Society: Democracy or Disposability?*, el neoliberalismo ha producido una cultura política en la que los jóvenes, especialmente los pobres y racialmente marginados, son representados cada vez más como poblaciones peligrosas que deben ser vigiladas, disciplinadas y controladas. La respuesta del gobierno francés al levantamiento estudiantil expone la brutalidad de esta maquinaria de desechabilidad. Los jóvenes que exigen escuelas decentes y un futuro viable se enfrentan a la violencia policial y la criminalización. Su negativa a rendir su futuro se convierte en motivo de represión, revelando cuán profundamente el Estado punitivo se ha convertido en un instrumento para proteger el poder capitalista.
La importancia política de la revuelta estudiantil francesa radica en la creciente capacidad de los jóvenes para reconocer cómo sus dificultades personales están arraigadas en estructuras de explotación capitalista y dominación política, organizarse colectivamente e imaginar un futuro más allá del orden existente. A través de la lucha colectiva, están rompiendo con la cultura neoliberal del individualismo posesivo y la creencia de que el capitalismo representa los límites de la posibilidad política. Sus alianzas con profesores, trabajadores y sindicatos apuntan hacia la formación de una conciencia política colectiva capaz de transformar la ira en resistencia organizada. A través de estas luchas, los jóvenes se afirman como actores históricos con el poder de desafiar y transformar las condiciones de su existencia.
*Pedagogy of Resistance: Against Manufactured Ignorance* insiste en que la educación es central para la lucha sobre la conciencia, la agencia política y la capacidad de imaginar y luchar por un mundo más allá del capitalismo. En un momento en que el capitalismo gánster ha convertido la ignorancia en un arma política y la educación en un instrumento de conformidad y represión, la pedagogía crítica se vuelve indispensable para la resistencia colectiva. Los jóvenes necesitan el conocimiento histórico, la imaginación política y el coraje para reconocer cómo sus problemas privados están conectados a estructuras más amplias de explotación y dominación. Necesitan una educación que les permita cuestionar la autoridad, exponer la violencia del poder capitalista y reconocer su capacidad para intervenir en la historia. Tal educación debe convertirse en parte de una lucha más amplia para derrocar el poder capitalista y crear una sociedad organizada en torno a las necesidades humanas en lugar de las ganancias privadas.
La revuelta estudiantil francesa ha comenzado a transformar una lucha por la privación educativa en una confrontación más amplia con la dominación capitalista. Su importancia política radica en el reconocimiento de que reparar escuelas, revertir la austeridad y restaurar las protecciones sociales, aunque esenciales, no pueden por sí solos desmantelar las estructuras de poder responsables de la crisis.
Lo que se requiere es una ruptura radical con un sistema capitalista que coloca las ganancias privadas por encima de la vida humana, legitima desigualdades obscenas y condena a generaciones enteras a vidas de inseguridad y desechabilidad. La lucha que se desarrolla en Francia conlleva la posibilidad de transformar la ira juvenil en un movimiento de masas capaz de enfrentar la dominación capitalista y crear nuevas formas de vida democrática. Tal lucha exige educación crítica, organización política de masas y solidaridades capaces de cruzar fronteras nacionales y generaciones. También requiere una imaginación política que no esté dispuesta a aceptar la ficción ideológica de que el capitalismo representa el fin de la historia.
Los jóvenes en las calles de Francia nos recuerdan que la historia permanece inacabada y que el orden existente no es ni natural ni eterno. Una sociedad que libra una guerra contra sus jóvenes está librando una guerra contra su propio futuro. La negativa de los estudiantes a aceptar ese destino conlleva una demanda que va mucho más allá de Francia: el derrocamiento de un sistema capitalista que ha hecho de la desechabilidad de los jóvenes una condición de su supervivencia, y la creación de una sociedad radicalmente democrática en la que la dignidad humana, la justicia económica y el derecho a un futuro tengan prioridad sobre las demandas salvajes y crueles del capital."
(Henry Giroux , Counter Punch, 23/10/26, traducción deepseek, enlaces en el original)
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